巳時的晨鼓準時敲響，稽山書院內(nèi)外，迅速恢復(fù)安靜。除了窗外山林中的鳥鳴，便僅剩潺潺溪水流過時，濺起點點漣漪。
明德堂內(nèi)，學(xué)子噤聲肅立。
李斌一行也起身前往正堂，王陽明打頭、南知府其次，李斌落于三位。一行人魚貫入場后，只見堂內(nèi)正中，設(shè)著孔子牌位，牌位前擺著一張鋪有藍布的講桌。
講桌兩側(cè)各擺十張案幾，是為主講與陪講學(xué)者，與南知府這等官宦落座之位。圍繞這十張案幾，條凳一路擺向堂外。
在吳山長主持祭拜至圣先師，也就是孔子牌位后，講學(xué)正式開始。
王陽明走到講桌后坐下，目光緩緩掃過堂內(nèi)堂外，朗聲道：
“前番諸友多聞‘格物致知’、‘正心誠意’，今日咱們繼續(xù)往后講。講這‘平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。’”
“諸位且思，圣人言‘平天下’，是獨指君上之事？還有這蕓蕓眾生、販夫走卒，人人皆可參與其中之事？”
話音剛落，堂下便有一青衫士子起身：
“回先生話，物有本末，事有始終。平天下之本在治其國，治其國之本在齊其家，齊家之本在修身。我輩士子未及治國齊家，自然先修身養(yǎng)性即可。所以，平天下，當是廟堂諸公與圣天子之事。”
“說得不錯！”
王陽明笑呵呵地抬手示意那士子落座，并繼續(xù)說道：“某相信爾等之中，不少人都是如此想的。所謂，修身治國平天下...所謂在其位者、謀其政。”
“但若按此說，舜帝耕于歷山時，只是一鄉(xiāng)野農(nóng)夫，何以成‘平天下’之圣？”
“《大學(xué)》有言：‘道得眾則得國，失眾則失國’，這‘眾’說得便是天下百姓。若農(nóng)能勤耕以足食、匠能精藝以利器、士能修身以化鄉(xiāng)，便是天下太平之根基。反過來說，若為官者虐民、為農(nóng)者惰耕，縱使帝王有心治國，也如無源之水、無本之木。”
此番話落，堂下泛起細碎的議論聲。
南大吉身邊的山陰縣教諭，起身道：
“陽明先生此言雖善，卻與朱文公注疏有差。文公言：‘絜矩之道，所以為道者，曰所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上’，乃是對為官者之規(guī)誡，先生何以擴及農(nóng)夫匠人？再者，若想天下平，需懂經(jīng)世之術(shù)，僅憑修身，恐難成事吧？”
“張教諭此言，只見文公對為官者的規(guī)誡，卻未見絜矩的根基，在良知。何謂絜矩？絜是度量，矩是準則，以良知度良知，便是將心比心。如這堂外賣茶翁，賣茶時不摻陳茶，是因其良知告訴他欺人不可；收茶時不壓價，是因虧人不可。這便是茶翁的良知，亦是茶翁之絜矩。”
“若天下人人如此，何愁不平？”
“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。這‘大道’便是良知，‘忠信’便是致良知的法門，亦是為人之絜矩。昔商湯王刻銘于盤，言‘茍日新，日日新，又日新’，便是說每日省察自身的良知：今日待人是否做到了忠信？做事是否盡心？”
“若能日日如此，農(nóng)可為良農(nóng)、匠可為良匠、士可為良吏，這便是修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平！一如‘吾日三省吾身’，說得...”
王陽明講學(xué)時，可謂是神采飛揚。各路典故，更是信手拈來。單純從講學(xué)的角度來說，李斌得承認王陽明講得很不錯。
起碼比自己之前見過的那些老夫子，講得有意思多了。
只是對現(xiàn)在的李斌而言，他只是聽了片刻，便有點坐不住了...