“以一五口之家，有田十畝計(jì)。在江北，老小齊上陣，僅能糊口。若在江南，則勞力略有盈余，其產(chǎn)小足。”
“自湖州府進(jìn)浙江后，晚生便仔細(xì)觀察過(guò)浙東之田。此地一年兩熟，春秧種麥，夏苗栽稻或油菜。油菜需榨油食用，不列主糧，同理，若春種麥苗，其麥亦要完稅、換油鹽等等，亦不作主糧計(jì)。”
“是以，以普遍之中、下田論。十畝地，可產(chǎn)主糧十五到二十石，剛好可以滿足一家吃用。而要料理這十畝田地，僅需兩到三個(gè)固定勞力。在耕作上，更是只需要兩個(gè)男勞力，即可滿足需要。”
“只有在那夏季雙搶（收麥+插秧），及秋日收稻時(shí)，未免誤農(nóng)時(shí)，需臨時(shí)補(bǔ)短工。整體來(lái)說(shuō)，一家五口，父母加三子，配十畝田。即是最合理的藍(lán)本...”
“糧食產(chǎn)出夠吃用、勞動(dòng)力有剩余，平時(shí)可入城廂作坊上工勞作，農(nóng)忙時(shí)歸鄉(xiāng)幫忙。如此一來(lái)，有主糧產(chǎn)出、有輔糧添補(bǔ)，還有作坊上工所獲工錢，其家庭經(jīng)濟(jì)必在富足線以上。”
“反之，若人丁、子嗣一多，則主糧不夠。若僅多丁一二，尚且可通過(guò)工錢購(gòu)糧補(bǔ)之，但衣裳的更換頻次定會(huì)降低，解口腹之欲的甜食小吃更與此戶絕緣...其生活質(zhì)量，反而會(huì)下降。”
“與此同時(shí)，人丁一多，生存壓力便更大。便會(huì)想多弄些田畝，以增加主糧供給，當(dāng)此念一出，則‘多占’之念起...”
相比于，和程文德等人打嘴炮，李斌還是更喜歡擺事實(shí)、甩數(shù)據(jù)。
客觀來(lái)說(shuō)，解決人地矛盾，核心辦法只有發(fā)展生產(chǎn)力，不停的提高生產(chǎn)力。讓畝產(chǎn)水平，能追上人口的增長(zhǎng)。
但這個(gè)事，難度簡(jiǎn)直就是玄學(xué)級(jí)的。
從科學(xué)體系的建立、到試驗(yàn)、再到提高出成果，鬼知道什么時(shí)候能成。
反倒是限制人口增長(zhǎng)速度，雖然只是治標(biāo)，但其一旦能夠推行，其收效是能預(yù)見(jiàn)的。雖然它的見(jiàn)效，依然需要以二十年為一代的代際體現(xiàn)...
但，它能換來(lái)最寶貴的時(shí)間，不是嗎？
略有些唏噓的在腦內(nèi)感慨了一番后，李斌端起茶杯抿了口水，這才繼續(xù)說(shuō)道：
“從事實(shí)上說(shuō)，十畝之地，三個(gè)子嗣，足夠令人生活小富了。其產(chǎn)出的盈余，也足夠令其一家都無(wú)溫飽之憂。如此，何來(lái)?yè)?dān)心，老無(wú)所養(yǎng)，何來(lái)求生之說(shuō)？”
“只是某也知道，這人吶，眼光是有局限性的。普通小民，看不了這么遠(yuǎn)，看不了這么深。加之理學(xué)影響，總覺(jué)得多子，才能多福。”
“內(nèi)心對(duì)未知的恐懼，加上這世俗輿論的引導(dǎo)，這才讓這小民之家，但凡有點(diǎn)富裕，便超生濫生，一個(gè)勁的生。”
“生三五子嗣，或是為求生。但那些一生生七八個(gè)，乃至十幾個(gè)子嗣的，何解？總不能這也是為了求生吧？真正生活困難者，哪有這余力，生這么多子嗣？！”
“另外，吾觀江南。民間豪富者甚多，這些人，明明有妻有子，卻多以‘廣嗣’、‘奉親’的由頭，尋得特許，廣納側(cè)妾。”
“既壞朝廷法度，又壞民心。陽(yáng)明公久歷地方，當(dāng)知這人心，向來(lái)都是‘不患寡，而患不均’吧？”
“貧者，一妻難求；普通黔首，求得一妻，為備三書六聘之禮，亦恨不得掏空積蓄、左右拆借...這不是小事啊！若是讓那豪富，肆意納娶，這適齡女子一少，普通小民更難求一姻緣。如此一來(lái)，莫說(shuō)其他，便是傳宗接代的基本人倫，都要出問(wèn)題。”
“卡了這子嗣的上限，亦能斷一毒瘤。”
“一派胡言！以刑罰禁生育，同知大人這是將天理人倫，當(dāng)成了物件裁斷。真真是豈有此理，圣人都言，人非草木，豈可一概而論？！”
程文德猛地踏前一步，袍角掃過(guò)幾案，氣得渾身都在發(fā)抖。
客觀上，哪怕是程文德，也不得不承認(rèn)，李斌后來(lái)這番話，似乎有幾分道理。浙江地少，且多半集中在浙東地區(qū)的事實(shí)，沒(méi)人比他們這些浙江本地人更清楚。
只是李斌那話，程文德怎么聽(tīng)怎么心里別扭。
無(wú)論是其長(zhǎng)期接受的理學(xué)教育，還是這兩年轉(zhuǎn)投心學(xué)門下后所接觸的理念，都和李斌這種，給人感覺(jué)極度冷漠的理論大相徑庭。
這種發(fā)自內(nèi)心的不適與觀念沖突，令程文德心中，哪怕想不到可以辯駁的理由，也忍不住憤而發(fā)聲。
錢德洪亦然：“十畝田配三子？你算的是糧石、算的是勞力，可算過(guò)人心？若一戶人家前二子夭折，難道要因‘達(dá)限’而眼睜睜看著斷了傳承？這般冰冷的算法，與那法家酷吏何異？”
“早夭倒也是個(gè)問(wèn)題，這子之達(dá)限可以年算？比如須得年滿四歲、五歲，或者七歲、八歲才算一丁。或有人鉆這時(shí)間差的漏洞，但也好過(guò)不加節(jié)制的放縱。”
“諸位稍安！”
李斌的回應(yīng)剛起，便被王守仁打斷。
此時(shí)王守仁看向李斌的目光中，帶著幾分探究、幾分沉吟，以及一絲難以察覺(jué)的清明：
“賢侄所言，絕非胡言。其言‘執(zhí)于實(shí)’，只是這‘實(shí)’里，少了點(diǎn)‘心’的分量。”
“賢侄算的田畝、糧產(chǎn)、勞力，樁樁件件都貼著陸間實(shí)情。我江浙之地，七山一水二分田，十畝田可養(yǎng)丁五口，多一口便少一分糧...亦是分毫不差。還有那豪富之家，借‘廣嗣’之名納妾，壞法度、壞姻緣，更是我江南通病。這些，老夫不是沒(méi)見(jiàn)，只是未曾如你這般，將‘人地’、‘貧富’乃至‘生育’都擰成一股繩來(lái)看。”
這話出口，程文德與錢德洪都楞了。
這話怎么聽(tīng)著，好像還是夸贊呢？
就連李斌都被王陽(yáng)明這話給弄得楞住了，咋滴？真就黑到深處自然粉？
“陽(yáng)明公謬贊，其實(shí)晚生說(shuō)得種種都是‘分配’。豪富、軍頭侵占，是人分；人地...則是天分。天然出現(xiàn)的分配行為，在晚生眼里，它固然是順應(yīng)自然、順應(yīng)本心的，但卻不一定是效率最高的。”
“是啊，它不一定是效率最高的。賢侄可知，你的‘病’，也在這里？”
“你言‘限制生育乃是保家家戶戶之傳承’，這話是以律法框人心；而我王學(xué)，講‘以人心醒良知’。十畝田配三子，的確是最優(yōu)解，可人心從來(lái)都不是算盤。”
“假設(shè)一戶人家，前出皆為女子。父母盼子盼了十年，終得第三子，你要以‘達(dá)限’笞杖他們，這打在身上的板子，斷的是人的念想，還是人的良知？”