李長安的提問，帶動了大家的思考。
資源有限而繁衍無度，一旦安定，每過幾十年人口就要翻倍，最終就會導致人人貧困，人人相爭。
誰不知雞犬相聞的田園主義聽起來誘人，可能實現(xiàn)么？
一對健康的夫妻，從十八歲開始生育，一直持續(xù)到五十歲，一生中可能會誕下超過十個子嗣。
本來衣食無憂的五十畝田，就會變成難以戶口的每家?guī)桩€田。
不把多余的人口消耗掉，最終就會演變?yōu)閮炔繝幎罚嘭氈聛y世降臨。
怎樣才能打破這個循環(huán)呢？
控制生育么，人到了一定年紀或者生育了足夠的子女后，禁止他們同房？
可這與多年來“多子多福”的習俗相悖，想要扭轉這樣的觀念，絕對不是一朝一夕可為。
生的多，活下來的總要分配資源，沒有生存資源，那就只能去搶，去搶就會引發(fā)混亂...
無解，這事兒無解！
李長安踱步一圈，重新回到大殿中央，再次換了一張圖。
一張粗略的，但是范圍遠超大宋的地圖。
人們不能理解的是，這藍色的部分是什么，為什么占據(jù)了那么大的地方。我大宋萬里，怎么才如此小小一塊。
吐蕃有這么大么？
契丹有這么遼闊？
那天竺居然與我遠隔重山，連海商之路都不通，真想不明白當年大唐是怎么要遠征天竺的。
“天下全域圖，匯總一千多年來各國海商航路圖，拼接合集而成。你們老覺得天下就這么大，宜居的地方就這么多，不是北方苦寒，就是南方瘴癘，要么就是黃淮泛濫。
事實是，世界廣大的很，我們文明人才占了世界的很小的一部分。”
他指著一片有大宋那么大的一片藍色，“這里叫做地中海，也是人類文明的搖籃。在這，相繼崛起了四代文明，曾經創(chuàng)造了包括天文、農歷、水利、物理、數(shù)學、哲學等多門科學學科，極大的推進了人們對世界的認知。”
“猜一猜，這些文明現(xiàn)在怎么樣了？”
大伙你看看我，我看看你，都不想配合李長安當這個傻子。
不問可知，下場準定不好，要不大宋百年，怎么可能不知西方有文明之邦呢。
“都早夭了！”
早夭？
這個詞一出，很多人臉上都出現(xiàn)了不解。一個文明，一個民族，怎么會用早夭這個詞兒呢。
“長安，你涉獵寬廣，還是為大家介紹一下吧。”
作為本次議會的主持人，歐陽修代表天子出席，他可不想看李長安在這賣關子，別光搶風頭，忘了你對天子的承諾。
樹立一個新的勢力，一個能與士大夫相抗衡的勢力。
“如果你們關注汴京翻譯社的新書，西方歷史簡明介紹該看過吧？”
大伙略微低頭，輕輕的搖晃腦袋。
今年是什么年頭，大爭之世啊。本來要有正式科舉的，又趕上富弼跟韓琦爭相，天子跟太皇太后爭權。
每個有理想的人，都在竭盡全力為了自己的前途而奮斗，哪有時間關注什么西方書籍。
“那我就再重復一遍，四代文明分別是四千五百年前的古埃及，三千五百年前的古巴比倫，一千六百年前的古希臘和古羅馬。”
話音未落，眾人已經開始嘀嘀咕咕起來。
四千五百年前，比大禹還早？
我們的王政還沒建立，西方野蠻之地，已經有人建立王國了？
李長安在地圖上一點，指著一條河的入海口，跟他們介紹起來。“人類走出非洲，建立的第一個落腳點，也是所有文明的源頭。”
盡管在場的人心里都習慣了以華夏為尊，一直認為炎黃便是神話時代后最先進的文明。
可大宋的傳統(tǒng)便是謙虛，經過五百年動亂，誰也不敢稱自己代表絕對真理。
“觀星術，天文歷法，農時節(jié)氣，水文觀測，在四千五百年前，這里的人掌握了潮汐規(guī)律和谷物的馴化......”
李長安在上一堂人類文明史的課程，聽課的大多是這個時代最聰明的腦袋。
他沒說什么正統(tǒng)，也沒有在意天命，只是從人類對自然的理解和運用角度，給大家闡述人類是如何從原始時代向前進步的。
古埃及講完，他又開始介紹兩河文明。
怎么，一條大河講完了，接替的是兩條大河，之后呢，難不成人類都有一條母親河？
兩河文明，也就是古巴比倫，最大的特點是谷物的馴化導致糧食成倍增多，可養(yǎng)育的人口，以及非農人口增加了。
更多的人脫離農作之后，變成了工匠、藝術家、思想者。
他們曾在沙漠中建立了恢弘的建筑，寫下了華麗的詩篇，創(chuàng)造了文字、語言還有工程學，以及復雜的農業(yè)。
直到大西洋季風環(huán)流改變，那里再沒有豐沛的雨水。
有人想到，這兩河，倒是像咱們秦川。渭河與涇河，同樣是哺育了秦川人的母親河，大秦因河而興，因河而衰。
原本的沃野千里，隨著貪婪無度的開發(fā)，已經變成了八百里黃土了。
滄海桑田，世事無常，果然人不能與天爭。
可李長安接下來講的兩個故事，又完全推翻了他剛才的想法。
古羅馬與古希臘，完全是由人來主導的興衰。因制度而興，因制度而敗。
希臘敗于城邦制，過早的民主，使得他們喪失了發(fā)展出強大聯(lián)合防御的機會，最終被野蠻所吞并。
羅馬之敗，敗于貪婪。
羅馬被稱之為大秦，正是因為他與暴秦一樣，脫離了實際能力到處遠征，最后被新加入的部分，撕裂了帝國。
司馬光想到的不是秦，而是唐，現(xiàn)場大多人也一樣。
秦太遠了，但唐韻猶在，大家知道唐是怎么由盛而衰的。
貪婪無度，統(tǒng)治集團毫不在乎民間的感受，一門心思的享樂和攫取，最終逼得野蠻的邊疆反抗，推翻了帝國的中樞。
四個文明講完了，大家投去探尋的目光，等著李長安說出最后的結論。
結論就是，“一個擁有地理局限的文明，很難長大成熟，無論經歷過什么樣的輝煌，大概率最終都會因為各種各樣的原因早夭。”
想要完成自己的成年禮，就必須跨越最虛弱的“青春期”。
從舊文化，舊體制里長出來的新芽，必須得到呵護跟扶持。讓他成長，讓他開花，讓他有一天能代替老一輩。
不能再遵循舊道德的“食子文化”了，養(yǎng)兒防老、子孝孫賢、承歡膝下、臥冰求鯉......
從論語就開始講的小杖則受大杖則走，本質上就是對下一代的剝削和虐殺。
一切都要聽老輩子的，以尊老敬老為榮，以獨立自主為恥。
如此這般，新一代永遠長不大。
沒有成長進步的下一代，文明只會原地踏步，甚至倒退。
看看吧，從春秋到現(xiàn)在，我們還跟古人用著一樣的農具，一樣的耕作方式，一樣低產的糧種。
上千年了，立幾根木頭，上面搭個屋頂，我們連一個新的建筑形式都沒有發(fā)明出來。
更別說文化了，誰能告訴我，有誰敢自信的站出來，宣告他已經超越了孔孟先賢？
沒有，一個都沒有。
所有人都在窠臼里，因為大家覺得世界有限，與其把精力放在開拓上，不如進行內卷，只要比同行高明就能過上好日子。
對于好日子的想象也極為有限，不過是多吃幾口肉，多喝幾杯酒，能不被欺負，最好當上人上人。
現(xiàn)在，我來告訴你們，世界上還有超過六成的土地沒有被開發(fā)。
有廣闊的巴西雨林，潘帕斯草原，一望無際的北美大平原，以及動物多到吃不完的南澳大島。
走出去，去探索，去發(fā)現(xiàn)，去占有，去做那些這里不讓做，你卻想做的事情。
世界沒有盡頭，只有流著蜜和牛奶的天堂。
與其在大宋這鍋已經熬爛了的粥里打滾，不如我們眼光向外，一起合作分臟，去開拓廣闊的未知之地。
而這，需要一個商業(yè)的世界。
只有商業(yè)的世界，才能支持這種高風險的行動，才能快速籌集資源，打造一個冒險者的天堂。