扯得遠(yuǎn)了，還請(qǐng)趙真人繼續(xù)。”李青霄又轉(zhuǎn)回正題，“既然趙真人早就知道白色法衣的存在，為什么直到現(xiàn)在才來(lái)找這件法衣？”
趙君衡緩緩說(shuō)道：“上官杰當(dāng)時(shí)并沒有過多描述白色法衣，只是一語(yǔ)帶過，他著重交代了后事，說(shuō)時(shí)機(jī)未到，若是貿(mào)然進(jìn)入長(zhǎng)生觀，就會(huì)落得謝大將軍的下場(chǎng)。”
李青霄道：“如今趙真人出現(xiàn)在此地，也就是說(shuō)時(shí)機(jī)已到，不知趙真人如何判斷時(shí)機(jī)到或沒到？”
趙君衡坦然道：“想必諸位都知道，貧道的師弟趙元一精通望氣之術(shù)，根據(jù)貧道的師弟所言，今年以來(lái)，龍氣異變連連，前不久又出了日食的變故，上官杰曾說(shuō)過，天地大變時(shí)就是法衣出世的契機(jī)，貧道先前還在猶豫，可是各路人馬陸續(xù)來(lái)到京城之后，貧道意識(shí)到不能再拖下去了。”
李青霄恍然道：“那一日，我們?cè)诘佬g(shù)坊遺址的打斗驚動(dòng)了趙真人，讓趙真人誤以為我們是為了長(zhǎng)生觀中的法衣而來(lái)。”
趙君衡冷冷一笑：“難道不是嗎？如果不是，那么閣下為何會(huì)出現(xiàn)在此地。”
李青霄一笑置之，沒有反駁。
朱七忍不住說(shuō)道：“蕭將軍也提到過龍氣異變和日食的變故。”
李青霄陷入沉思之中。
也許趙君衡等人不知道白色法衣到底是什么東西，但李青霄已經(jīng)聯(lián)想到一個(gè)參照物，那就是“黃天”的“黃神越章之印”。
由此看來(lái)，每一位域外天魔都有獨(dú)自煉制的異寶。
“黃天”是寶印，“渾沌”是法衣。
這位域外天魔就是名為“渾沌”。
李青霄自然想起了南華道君的“渾沌之死”，出自《應(yīng)帝王》。
就是記載了肩吾的《應(yīng)帝王》。
南華道君是太上道祖的弟子，有大神通，甚至與太上道祖并稱“老莊”，他在《南華經(jīng)》中記載了很多稀奇古怪的異聞，其中就包括大名鼎鼎的鯤鵬。
道門有關(guān)鯤鵬的最近記錄，要追溯到一百多年前，齊祖和澹祖在閻浮提洲一個(gè)叫藍(lán)云島的地方見到了鯤鵬。
澹祖復(fù)姓澹臺(tái)，不是澹臺(tái)云，而是曾經(jīng)的靈寶道大真人澹臺(tái)震霄，在齊大掌教平叛時(shí)，他是北路大軍的主帥，以鳳麟洲為跳板登陸新羅半島，直插遼東，配合齊大掌教親率的西路大軍完成了對(duì)大玄京城的合圍，也是一夜之間將一支艦隊(duì)搬上太白山天池這個(gè)傳說(shuō)的主人公。
因?yàn)榱⑾麓蠊Γ员积R大掌教敕封為祖師，人稱“澹祖”。
正如平章大真人不能等同于大真人，參知真人不等同于真人，在道門正式封祖也不同于普通的道門祖師，有些類似過去的封王，是莫大的認(rèn)可和榮耀。而且因?yàn)榇笳平滩⒎鞘酪u，所以封祖也不會(huì)如異姓王那般要么造反要么死。
雖然封祖不能世襲罔替，但后人還是能夠沾光的，要不怎么說(shuō)李家豪橫，除了太上道祖、玄圣、東皇、三代大掌教、當(dāng)今大掌教，還有一位李祖。
根據(jù)齊祖和澹祖的記載，鯤鵬是一種極為特殊的存在，類似天仙，又類似域外天魔，其體內(nèi)自成一方洞天世界，被形容為擁有肉體的域外天魔，可以穿行于天地各界之間，在一定程度上無(wú)視天道規(guī)則，得到了真正意義上的自由，南華道君的“逍遙”之說(shuō)便是由此而來(lái)。
這是鯤鵬與生俱來(lái)的天賦，別人羨慕不來(lái)，更學(xué)不來(lái)。
同時(shí)鯤鵬也意味著巨大的危險(xiǎn)，也許鯤鵬并無(wú)傷人之意，只是對(duì)于這種幾乎可以稱為世界之主的偉大存在而言，它的存在本身就是危險(xiǎn)，大象踩死螞蟻，難道是大象有意為之嗎？也許大象只是在隨意漫步而已，甚至看不到螞蟻的存在。
最終的結(jié)果是兩人見證了一次大鯤化鵬，大鯤從千丈深處的海底急速上浮，正上方就是藍(lán)云島，這是一座沒有巖石根基如同大船一般漂浮在海面上的特殊島嶼。
巨鯨在鯤鵬面前，也不過蟲子一般，鯤的身軀之大要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藍(lán)云島。
于是藍(lán)云島變成了大鯤背上的一塊陸地。
可大鯤的上浮并沒有結(jié)束，它不僅浮上了海面，而且背負(fù)著藍(lán)云島飛上天空，兩側(cè)的胸鰭化作遮天蔽日的巨翼，若垂天之云。
巨大的陰影遮蔽了方圓數(shù)千里的海域，讓人感覺不到頭頂有東西飛過，而是懷疑天色整個(gè)黯淡下來(lái)。
大鯤穿過陰間苦海從海底的海眼來(lái)到人間，化為大鵬從天上離開人間，周游三千世界。
此事是兩位道門祖師共同見證，與《南華經(jīng)》的記載對(duì)應(yīng)上了，說(shuō)明了《南華經(jīng)》的真實(shí)性。
南華道君除了在《南華經(jīng)》中記載了肩吾和鯤鵬，也記載了渾沌之死：
“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”
意思是：南海的帝王名叫“儵”，意為迅疾；北海的帝王名叫“忽”，意為匆忙；中央的帝王名叫“渾沌”，意為自然未分、渾然一體的狀態(tài)。
儵和忽常常在渾沌的領(lǐng)地相遇，渾沌對(duì)待他們非常友善。儵和忽想要報(bào)答渾沌的恩情，商量說(shuō)：“人人都有眼、耳、口、鼻等七竅，用來(lái)看、聽、飲食、呼吸，唯獨(dú)渾沌沒有，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅吧。”
于是他們每天為渾沌鑿出一竅，到了第七天，七竅鑿成，渾沌卻死了。
渾沌之死中的渾沌與試圖降臨此方天地的渾沌是同一個(gè)存在嗎？
李青霄傾向于渾沌之死中的中央帝王“渾沌”是天外異客“渾沌”的人間體，正如“蒼天”的人間部分被封印于云夢(mèng)澤，“黃天”的人間部分被封印于海底歸墟。
“渾沌”在更早的時(shí)候就進(jìn)入了人間主世界，“蒼天”和“黃天”都是它的晚輩，因?yàn)樽匀晃捶帧喨灰惑w的狀態(tài)顯然不在人的范疇之內(nèi)。
不過那時(shí)候天道未隱，人間經(jīng)常有十一境之上的大神通者行于人間。
結(jié)果“渾沌”意外死于兩位上古時(shí)代的大神通者之手，被開鑿七竅而死。
雖然“渾沌”的人間部分死去了，但是“渾沌”的本體還在，仍舊影響著三千世界，比北落師門和熒惑守心更早一步發(fā)現(xiàn)玄字乙十六的存在，并留下了自己的足跡。