然后怎么就變成了18石糧食，7匹布？
術業有專攻，這個道理，三位大儒不會不明白，所以陸賈這個例子并不是胡亂言語。
叔孫通也沒有因為陸賈說他耕田云云而生氣，因為他本身就要耕田。
“所以……”叔孫通眼前一亮，瞪大了眼睛盯著陸賈，“商人在中間進行交易，讓善耕田者耕田，善織布者織布，然后各取所需……”
由此得出的結論便是，沒有商人在中間進行買賣，的確會使生產力下降。
陸賈點頭道：“朝廷收取市稅，關稅原本就比田租、口賦更重，如今陛下更是近乎免了農民的田租，因此并不會導致太多的農民去行商，反而只能激勵原本的富貴之家和權貴行商，此為平衡之道。”
“農為國之本，但國不可無商！”陸賈繼續說道，“若是無商人，那些既不耕田又不織布的匠人，他們得了錢財如何獲得糧食和布匹？他們又如何生存？”
“若無匠人，房屋宮殿又叫誰來修建？”
“《管子·小匡》中也有言，士農工商四民者，國之石民也。”
管仲對齊桓公曾主張士、農、工、商四民應分業定居，各自傳承技能，并認為四民在維系國家運轉中的作用無高低之分。
叔孫通有些失神，嘴唇微微顫動，喃喃自語：“一人一年竟然多出七石糧食，三匹布？若是放眼天下……”
陸賈：“……”
不是？！你還在想布匹和糧食的事？
淳于越和伏生望著陸賈，也是一副若有所思的模樣。
他們苦學儒經，卻也并不是腐朽之人，道理一說便通。
商人的存在便是讓精于做某事的人專心做某事，從而提高生產效率，再由商人從中買賣。
而商人進行買賣這個過程中的確也會獲利，但朝廷也從中收取了高額的市稅和關稅。
如此國庫才能充盈！
趙凌登基之后，免去了農民的田租，鼓勵富人行商，天下一片興興向榮，國庫也越發充盈，可見此政令也是正確的。
“先生？”陸賈見叔孫通失神，還真怕這位老爺子因為丟了臉面氣血攻心。
皇帝吩咐他，讓儒家的大儒來寫《辯商》，可沒讓他把人給氣壞了。
之前久久不出門迎接，本來是等蓋邱進來，意思就是，你儒家不寫，道家有人寫。
他沒想到吳公路過與淳于越他們爭執起來，再不去出，人就走了。
到現在，很顯然他已經辯論贏了，但若叔孫通被氣壞了，那可就不好了。
叔孫通突然起身，躬身對陸賈行了一禮：“陸先生，請受老夫一拜！”
這一拜，讓陸賈連忙上前攙扶：“先生這是作甚？你為長輩，哪有向學生行禮的道理？快快請起！”
叔孫通卻執拗地垂頭：“只是這《辯商》出自先生之口，此精妙之言論，當由先生親筆寫下，老朽不敢代筆！”
陸賈只能往后退了三步，躬身回禮道：“先生德高望重，方能服眾，學生才疏學淺，只知比方，并無文采，還請先生就此論寫一文，解惑天下！”
陸賈也不想沽名釣譽，但皇帝下了命令，這功勞還必須他接下來，讓他折服這些大儒，他也是無可奈何，只能推說自己沒有文采。
茶過三巡，陸賈與三位大儒就商人這個論點談到黃昏，最后決定由三位大儒共同執筆，三日后登報，他們也同意今后為大秦日報的主編。
天色漸暗，叔孫通他們告別陸賈，登上馬車。
叔孫通登上馬車后，臉上露出一抹輕松的笑容，喃喃道：“儒者難與進取，可與守成。”
他何嘗不知商人對一個國家的作用？
相比淳于越，他才是更懂得隱忍的那一個人，他一直認為儒家思想更適合政權穩定后的治理。
秦始皇禁私學、打壓儒生時，叔孫通未像如淳于越那樣直言進諫，而是選擇隱忍妥協，表面順從秦制。
今日前來，他的一切暴戾孤傲也不過是裝出來的，當陸賈開口那一刻，他就知道，他輸定了。
輸重要嗎？
重要的是儒家會不會被皇帝重用！