“好好好，自覺自覺。真是，這還沒過門呢，就先威風上了！”
看著懷里奶兇奶兇的王羽裳，李斌哭笑不得地點著頭。
既笑這時代的女性，為夫家考慮的想法近乎融入本能；又有點好笑自己的夫綱不振...
瞧瞧這，不是“文壇領袖”就是“總督標兵”的關系網。李斌一時間，真是感慨萬千。
這也就是在大明了...
擱后世，自己哪有這福報？
哪怕后世自己混得也不差，但李斌很確信：若能娶到那全心全意為自己考慮的女子，她必然不能為自己帶來資源；而能帶來資源的女子，又哪會如眼前的姑娘一樣，恨不得把心都掏給自己...
想著想著，感動之下，李斌情不自禁地緊緊抱住懷中的佳人，也不說話。而這一下，倒是給王羽裳整得又羞又驚...
“哎呀，三郎。你這是干什么？這光天化日...你...”
感受著王姑娘羞憤的小拳頭落在自己背上，李斌難得吐露了一些心聲：
“沒事，外人又看不見。只是，只是，我在想，怕對不起你...”
“王學，有危險。我想做的事，也有危險。我...”
與理學強調秩序，強調倫理綱常相比，王學的“致良知”，更像是西方宗教改革里的“因信稱義”。
二者的關系，在李斌看來，也像極了天主教和新教。
一個，講究規則、講究秩序。《圣經》規則的解釋權，歸屬教廷，只有教廷說的，才是正確的；而一個，則講究個人理解，每個人都可以以自己的理解，去解讀《圣經》，只要做好，依然能夠成圣。
從宏觀歷史的角度看，新教也好、王學也罷，實際上是降低了信眾的準入門檻，同時也讓后續參與其中的邊際成本變得更低。
單純從傳播學角度看，新教、王學的勢強，幾乎是必然的。就好像后世，入門門檻更低的手游，對PC、主機游戲的沖擊一樣。
核心要素都是門檻的降低。
但放眼當下來看的話，王學，對朝廷，或者說，對嘉靖這個明帝國的統治者來說，可絕對談不上什么好東西。
甚至，是需要被打壓的對象。
相對而言，在大明，在秩序沒有崩塌，更沒有歐洲那么松散的大明。這種矛盾沖突的烈度，正常來說也不可能達到西方宗教改革時那般劇烈。
這是李斌在權衡利弊后，還甘愿冒這個風險，加入王學的因素。但相對可控的風險，也是風險。
孑然一身時，有更大的理想擋在前面，李斌可以無所畏懼，無所顧忌。
哪怕在京城，和王羽裳私定終身時，李斌更多考慮的也還是自己：自己能不能通過她借到王瓊的資源？能不能通過她串聯起晉商的勢力...
直到，最近接連發生的幾件事。
從自己在江南遇阻后，王羽裳強忍著內心深處的創傷逃避，主動帶自己拜訪王陽明；到剛剛...
受到諸夫人的經歷刺激后，那奶兇奶兇的“威脅”...
人非草木，孰能無情。
哪怕李斌身上有著后世人普遍存在，區別只是多少而已的精致利己主義（尤其是金融行業，這種特點比較強烈）；哪怕直到現在，李斌也能強扯出諸如“王羽裳這么說，不單純是為了自己，也是為了保護對方看重的名聲”等等理由...