這一輪試煉由內(nèi)務(wù)堂、煉器堂聯(lián)合舉辦，獎(jiǎng)勵(lì)豐厚，關(guān)卡繁多。
本意是修理萬(wàn)象宗總山門的種種設(shè)施，同時(shí)借此來(lái)考察外來(lái)修士的煉器造詣，擇優(yōu)錄取。算是一箭雙雕之舉了。
簫居下連承道玉頁(yè)這樣書頁(yè)都能大量制作，且品質(zhì)越做越好，其煉器造詣可稱雄渾。
這些旗幡能被招搖峰峰主插在山峰各處，主打的是量大管飽，品階不高。簫居下來(lái)修復(fù)它們，簡(jiǎn)直是手拿把掐。
兩個(gè)時(shí)辰之后，試煉結(jié)束。
簫居下的成績(jī)處于第二階梯之中，他刻意保留了實(shí)力，沒有顯山露水。
主持試煉的修士宣布前一百的名單，這些人可繼續(xù)參加下一關(guān)卡的試煉。
簫居下自然名列其中。他面色平靜，心中卻有疑慮：“奇怪，寧拙怎么沒有來(lái)？”
“難道我之前的推算是錯(cuò)誤的？”
趙寒聲正式閱覽《圣人大盜經(jīng)》。
開篇是秦德的一番自序——
余少時(shí)讀圣賢書，慕先賢之道。七歲誦《孝經(jīng)》，十歲解《論語(yǔ)》，十五通五經(jīng)，二十遍覽諸子。每讀至“大道之行也，天下為公”，未嘗不掩卷長(zhǎng)嘆，心向往之。
然年歲漸長(zhǎng)，閱歷漸深，乃覺世間之事，多有可疑。
圣人教人“克己復(fù)禮”，而歷代帝王以禮制束縛萬(wàn)民；圣人教人“舍生取義”，而廟堂袞袞諸公以義理謀取私利；圣人教人“己所不欲，勿施于人”，而儒門弟子以道統(tǒng)之名，排斥異己。
余困惑二十載，寢食難安。一日夜讀《莊子》，至“圣人不死，大盜不止”一句，如遭雷擊，豁然開朗。
乃悟：圣人與大盜，實(shí)為一體兩面。
遂閉關(guān)三載，遍考經(jīng)史，參悟玄機(jī)，著成此經(jīng)。名曰《圣人大盜經(jīng)》——非謗圣也，乃明圣也；非勸盜也，乃證道也。
趙寒聲不由冷笑：“此所謂‘可疑’者，非圣人之可疑，乃讀圣人之書者之可疑也。秦德以帝王之行疑圣人之教，以袞袞諸公之私疑先賢之義，是以跡掩心，以末蔽本，何其謬也！”
“且此子好大口氣，居然自詡能‘明圣’、‘證道’？我倒要看看你如何歪理邪說(shuō)！”
《圣人大盜經(jīng)》全篇共有兩卷。
第一大卷名為圣盜同源，第二大卷則是盜亦有道。
“卷名倒是可圈可點(diǎn)。”趙寒聲神識(shí)一掃，看了模糊大概后，便仔細(xì)深究。
第一卷第一節(jié)：圣人盜天地
秦德先引《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”
這在秦德看來(lái)卻是：“天下為公”四字，看似光明正大，實(shí)則暗藏玄機(jī)。何謂“公”？眾人共有也。然天下之物，本無(wú)歸屬。圣人以“公”之名，行“定”之實(shí)——定規(guī)矩、定秩序、定名分。此“定”者，非盜而何？
天地生萬(wàn)物，本無(wú)主名。圣人出，乃以禮法盜取天地之權(quán)，劃分人倫之序。禮者，天地之序也，亦天地之賊也。
秦德又引《周易·系辭》：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。”
秦德對(duì)此的理解是：“位”者，權(quán)位也。圣人以“德”盜“位”，以“位”盜“權(quán)”，以“權(quán)”盜“天下”。然圣人盜之，名之曰“受命于天”；凡人盜之，則名之曰“犯上作亂”。
同一盜也，圣人與凡夫，何以異哉？
趙寒聲沉默了一會(huì)兒，這才運(yùn)用心學(xué)道理，在心底駁斥。
“心學(xué)有言：‘禮也者，理也。理也者，性也。性也者，命也。’禮樂制度，原自人心天理流出，豈是‘盜’耶？
“譬如農(nóng)夫耕田，播種施肥，使土地生養(yǎng)萬(wàn)物。此非盜土地之力，乃順土地之性。圣人制禮，亦復(fù)如是——順人心之天理，使萬(wàn)民各得其所。秦德以‘盜’解之，是以賊心度圣腹也。”
“心學(xué)明‘位’之理：位者，天命之責(zé)，良知之任。圣人居位，非盜取也，乃承天命而行天道。譬如家長(zhǎng)治家，非盜家人之力，乃盡家長(zhǎng)之責(zé)。秦德以盜心度之，只見權(quán)位之利，不見責(zé)任之重。”
“秦德斷章取義，以‘盜’解之，著實(shí)卑劣！”
趙寒聲繼續(xù)深究。
他將心神完全投入，沉浸其中，臉色不斷變化。
時(shí)而憤怒，時(shí)而皺眉，時(shí)而喝斥“荒唐”，時(shí)而面露肅容，苦心思索破綻。
看完之后，趙寒聲掩卷長(zhǎng)嘆。
他心底不得不承認(rèn)，這門《圣人大盜經(jīng)》的邪說(shuō)，是有其內(nèi)在道理的。
秦德的論證，引經(jīng)據(jù)典，條理分明。從《禮記》《周易》到《孟子》《荀子》，每一處引文都恰到好處，每一段推論都邏輯嚴(yán)密。
“秦德雖做到了邏輯自洽，卻從一開始的理解，就處處謬誤。”
“這門《圣人大盜經(jīng)》只有兩卷，草創(chuàng)氣息濃郁，破綻連連，我要辯倒他，不成問(wèn)題。”
知己知彼百戰(zhàn)不殆。
趙寒聲運(yùn)用心學(xué)，深度鉆研，苦思冥想，已經(jīng)在心底辯倒了《圣人大盜經(jīng)》，由此信心大生。
他吃下一顆丹藥，任憑藥力緩慢恢復(fù)自身狀態(tài)，撫須微笑：“辯倒秦德，端木章應(yīng)約退位讓賢，我必能統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)象宗的所有儒修。”
“青兒有此基業(yè)相助，再殺回華章國(guó)內(nèi)，必然能有更高聲勢(shì)。也不枉我?guī)螝v天下這一遭了。”
顧青的學(xué)問(wèn)、名望陷入了瓶頸，因此游歷天下。
寧拙也是游歷天下，兩人的情形頗為相似。
趙寒聲忽然心頭微動(dòng)，書就飛信，喚來(lái)顧青。
“青兒，好好看看這本《圣人大盜經(jīng)》。”趙寒聲故意考較顧青。
顧青自從在儒修三試中，敗給了寧拙，一直在反省自身。
他是名揚(yáng)全國(guó)的天才，大族出身，又得趙寒聲這樣的大儒悉心栽培，不僅是實(shí)力，還有心性都十分優(yōu)秀。
雖然起先頹喪、消沉了一段時(shí)間，但很快，他就重整旗鼓，振作起來(lái)。
最近聽聞寧拙橫掃諸多陣法小試，他一面感嘆寧拙竟還有這份實(shí)力，一面爭(zhēng)勝之心再次被激起，斗志提振，每日苦修不斷。
顧青在心中，已經(jīng)將寧拙當(dāng)做主要對(duì)手，認(rèn)真對(duì)待。他時(shí)常收集寧拙的最新情報(bào)，用這樣的對(duì)手來(lái)磨礪自身。
這次忽然被老師喚來(lái)，要看什么《圣人大盜經(jīng)》，顧青起先是疑惑的。
但趙寒聲沒有過(guò)多解釋，只是讓他去看。
顧青深知趙寒聲不會(huì)害他，便神識(shí)探入，細(xì)心閱覽。
起初，他面帶好奇之色。
但很快，他的眉頭就皺起來(lái)。
顧青的眉頭越皺越緊，臉色開始發(fā)白。
不久后，他握著功法玉簡(jiǎn)的手微微顫抖起來(lái)，臉色越發(fā)的白，額頭也滲出了細(xì)密冷汗。
最后，他讀完《圣人大盜經(jīng)》，渾身冰寒，如墜冰窟。
“老師……”顧青抬起頭，聲音發(fā)顫，“這、這……”
他的思想在劇烈動(dòng)搖。
那些他從小信奉的道理，那些他日夜苦讀的經(jīng)典，那些他引以為傲的學(xué)問(wèn)，已是被秦德的著作狠狠沖擊，劇烈搖晃起來(lái)。
趙寒聲猛地喝問(wèn)：“顧青！”
顧青渾身一震。
趙寒聲忽問(wèn)：“你心中可有良知？”
顧青愣住。
趙寒聲再問(wèn)：“你見父可知孝？”
顧青下意識(shí)點(diǎn)頭。
“你見兄可知悌？”
顧青又點(diǎn)頭。
“你見孺子入井可知惻隱？”
顧青再點(diǎn)頭。
趙寒聲沉聲道：“這便是良知！良知在你心中，誰(shuí)也奪不走！秦德說(shuō)得天花亂墜，可能奪你心中之孝？可能奪你心中之悌？可能奪你心中之惻隱？”
顧青呆住，旋即領(lǐng)悟到其中關(guān)竅，心神為之一定。
他連忙施展儒禮，聲音沙啞，背后汗?jié)瘢骸斑€請(qǐng)老師解惑。”
趙寒聲撫須，徐徐出聲。
顧青仔細(xì)聆聽，心志不再動(dòng)搖。
等到趙寒聲一番解惑之后，顧青如獲重生，不禁跪倒在地，“多謝恩師點(diǎn)撥！”
他頓感心學(xué)造詣飆升。
趙寒聲扶起他，語(yǔ)重心長(zhǎng)：“學(xué)問(wèn)之道，貴在明心。心不明，讀書愈多，迷失愈深。秦德便是前車之鑒。”
顧青重重點(diǎn)頭，仰望趙寒聲，眼中滿是敬佩。
趙寒聲叮囑道：“你好生領(lǐng)悟今日的道理，待到明日，和為師一起去云牢，當(dāng)著秦德的面，辯倒他的《圣人大盜經(jīng)》。”
“做到這一步，就能讓萬(wàn)象宗的儒修們?yōu)槲覀儙熒昧恕！?/p>
顧青不明所以。
趙寒聲便做簡(jiǎn)略介紹。
顧青聞言歡喜，直接恭喜道：“老師您出馬，必定馬到功成。秦德邪說(shuō)，在老師您面前，皆是粗陋見解也！”
趙寒聲撫須：“你好生旁觀，這番經(jīng)歷對(duì)你而言，也是一場(chǎng)機(jī)緣。”
辯經(jīng)，的確是機(jī)緣。
因?yàn)樾扌斜旧砭褪且蜓斓亻g的道理，正確運(yùn)用天地間的資源，達(dá)到自強(qiáng)不息的目的。
火行修士修行就是遵循天地間和火有關(guān)的道理，運(yùn)用和火相近的資源，不斷變強(qiáng)。
魔道修士修行就是遵循優(yōu)勝劣汰的生存道理，多將其他修士當(dāng)做資源，使得自身壯大。
到了儒修身上，就是遵守儒家的規(guī)矩，運(yùn)用文宮、文心、文氣這些儒修的資源，越變?cè)綇?qiáng)。
縱觀修真歷史，有無(wú)數(shù)次辯經(jīng)。
有的是道家、佛教之間辯經(jīng)，有的則是道家、魔門，有的是魔門、佛家、道家。儒家發(fā)展的時(shí)間遠(yuǎn)沒有其他三家這么悠久，但也有許多場(chǎng)重點(diǎn)的辯經(jīng)，印刻在歷史的場(chǎng)合之中。
道理是越辨越明的。
辯經(jīng)往小了說(shuō)，是口舌之爭(zhēng)。往大了說(shuō)，則是道途之間的較量。
辯經(jīng)的結(jié)果有時(shí)候會(huì)很巨大。歷史上就有過(guò)，對(duì)方強(qiáng)者被說(shuō)動(dòng)，自身道途劇烈遷徙，被辯倒后，認(rèn)為對(duì)面的才是對(duì)的，因此直接改弦易轍，由道轉(zhuǎn)佛等等。
趙寒聲為顧青著想，因此先將《圣人大盜經(jīng)》給顧青看。在顧青迷茫、動(dòng)搖的時(shí)候，他再來(lái)當(dāng)頭棒喝、循循善誘，讓顧青再次堅(jiān)定儒家道途，讓顧青在短時(shí)間內(nèi)，受到挫折，然后爬起來(lái)，獲得極大的成長(zhǎng)。
趙寒聲對(duì)自己辯倒秦德，有十足信心，因此讓顧青旁觀，期待自己的得意門生能再次獲得提升。
青石洞府。
寧拙已正式開始修復(fù)胎息靈舸。
寧拙盤膝而坐。
在他面前，七只玉盒依次排開，在青燈下泛著各異的光華。
“有通商堂就是方便。這些寶材若是我個(gè)人來(lái)收集，只怕要數(shù)年光陰。但在這里，只要錢財(cái)足夠，就能立即買得到。”
當(dāng)然，寧拙也清楚，這是得益于萬(wàn)象宗乃是超級(jí)大派，規(guī)模、實(shí)力都是飛云國(guó)公認(rèn)的第一。
有這樣龐大的組織，才能從四面八方，源源不斷地收集到各類寶材。
“因?yàn)榻M織龐大，人數(shù)眾多，所以能采集各類修行的資源。”
“修行資源輕易能獲取，就能節(jié)省精力、時(shí)間，讓修士修行更快，變得更強(qiáng)。”
“強(qiáng)大的修士更有能力，收集到更多更好的修行資源。”
“如此正向循環(huán)之下，萬(wàn)象宗便會(huì)越發(fā)興旺發(fā)達(dá)！”
寧拙來(lái)到萬(wàn)象宗總山門，已經(jīng)有小幾個(gè)月了，越發(fā)覺得加入其中，是一個(gè)正確決定。
“當(dāng)然，萬(wàn)象宗即便規(guī)模如此龐大，也仍舊有許多資源、法門，不能輕易獲得。需要個(gè)人的機(jī)緣。”
寧拙想要養(yǎng)靈之法，萬(wàn)象宗就沒有。至少他目前來(lái)看，是沒有的。
萬(wàn)象宗是名門正派，想要搞到海量魂魄，或者魂道資源，還是比陰潮黑濕沼地的白紙仙城差上一籌。
所以，寧拙的修行規(guī)劃，是加入萬(wàn)象宗，滿足基本上的資源需求，然后重點(diǎn)參與白紙仙城，從中獲取海量魂魄。這個(gè)修行資源，寧拙需求巨大且強(qiáng)烈。所以，白紙仙城才是他的修行福地。
寧拙取出胎息靈舸，輕輕托于掌心。
他以手撫過(guò)靈舸表面，同時(shí)神識(shí)探查整個(gè)船身，深入淺出、循環(huán)往復(fù)。
名師級(jí)煉器境界，以及他從青武郎君那里獲得的煉器道理加身，讓他分析材料、器物，都產(chǎn)生了體感。
胎息靈舸上的每一道裂痕的深淺、每一處陣紋的磨損程度、每一寸材質(zhì)的疲勞狀況，都逐漸被寧拙收集起來(lái)，暗記在心。
其中裂痕最深的地方，一共有三處。
一處近船首，長(zhǎng)約三寸，深及核心。
一處近船尾，雖短卻寬，周邊陣紋多處斷裂。
一處居中，看似不顯，實(shí)則內(nèi)里空洞。
其余細(xì)小裂痕，就不計(jì)其數(shù)。
寧拙心中早有定計(jì)，此刻直接打開第一只玉盒。