“公子，小人糊涂！小人說錯了！求公子饒命！”那名手下跪在地上，咚咚咚地磕頭。
王揚當(dāng)然不能殺他，但既然之前說了“辱母者死”，現(xiàn)在他一認(rèn)錯就立即改口相饒，實在顯得有些丟份兒，最好再來一個臺階，然后就能順理成章地走下來。
可這個臺階在哪呢？
按照一般行事，杜三爺此時應(yīng)該出來打打圓場，代手下說情，但他懷疑王揚底細(xì)，所以一聲不吭，只是冷眼旁觀，看王揚準(zhǔn)備如何收場。
黑漢也犯了難，如果沒有女兒，一咬牙說殺人也就殺了，可阿五才那么小，自已若是被判了斬刑，誰來照顧她？
另外三名手下誰敢在這個時候出聲？全都噤若寒蟬，空氣仿佛被凝結(jié)一般。
小阿五看看跪在地上，抖如篩糠的那名手下，又看看王揚滿臉冷酷的樣子，再看看杜三爺靜觀其變的表情，爹爹提刀卻不砍下的動作，大眼睛一轉(zhuǎn)，沖上前抱住爹爹的胳膊，叫道：“爹爹，不能殺人！”
然后小腦袋轉(zhuǎn)向王揚：“公子，你長得這么好看，一定不會殺人的！”
王揚微微皺眉：“長得好看和不會殺人有什么關(guān)系？”
小阿五一臉天真無邪地說：“長得好看的都是好人啊！好人當(dāng)然不殺人！惡人殺人，惡人長得丑！”
你個小機(jī)靈鬼！頗有我小時候的風(fēng)采！
王揚得了臺階，當(dāng)即借坡下驢，哈哈大笑：“好好好！既然我像好人，那這個人我就不殺了。黑漢，把刀收起來。”
黑漢這才舒了一口氣，回刀入鞘，用力特意重了幾分，發(fā)出锃的一聲嗡鳴。幾名手下心中俱是一凜。跪在地上、“死里逃生”的那人連連磕頭謝恩。
杜三爺拱手道：“這位公子，我不知道你是什么背景，我們無冤無仇，我也沒想過得罪你。只是欠債還錢，天經(jīng)地義。不管到哪說，也駁不了這個理。”
“不就是錢嗎？多大點事？他欠你多少錢？”
“一萬三千兩百錢。”
黑漢大吃一驚：“根本沒有！沒有這么多！”
“之前是沒有這么多，但你一直不還，每月生利一分，契約上寫的清清楚楚，你可以自已算，我還不至于蒙你這點小錢。”杜三爺冷笑。
黑漢只覺全身發(fā)涼，王揚滿不在乎地說道：“不就是這點錢嗎？你等三天，三天后給你拿錢便是。”
“他現(xiàn)在拿不出來，過三天就能拿出來了？”
“他是拿不出來，但我可以，三天后接我的人就到了，三日后酉時，你來這兒拿錢。”
“王公子......”黑漢感動得要流出淚來，這么多錢可不是什么小數(shù)目，就是把他自已賣了也還不起。更何況他還是兵籍，就是想把自已賣與別人為奴，也沒有這個資格。
杜三爺一雙鷹目凝視王揚：“可我憑什么要等上三天？”
王揚打了個哈氣，懶懶道：“瑯琊王氏這四個字，不夠你等上三天嗎？”
“你......你是瑯琊王氏？！”
雖然早懷疑此人出身高門士族，可聽他親口說出瑯琊王氏的時候，杜三爺還是很吃驚。
王揚一笑，并不說話。
這種時候需要捧角兒，自已說就掉價了。
黑漢很自覺地站了出來，介紹道：“這位便是瑯琊王公子，叔父官拜散騎侍郎！”
“散騎侍郎？”杜三爺眼神狐疑，目光集中在王揚臉上，似乎在捕捉他最細(xì)微的表情變化：“荊州城里只有一個瑯琊王氏，就是住在壽康巷丁家老宅里的那位，姓王名泰，年三十九，閣下年紀(jì)甚輕，實在不像三十九的樣子。”
王揚雙目半閉，拍著腿，洋洋誦道：
“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。”
眾人都覺莫名其妙，在場沒人讀過詩經(jīng)，不知王揚念的是什么，但念的是詩總還是能聽出來的。只是這音調(diào)甚是奇怪，和平常說話大不相同。
杜三爺皺眉：“你這是何意？”
王揚不理，繼續(xù)誦道：“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。”
杜三爺見多識廣，聽出王揚這音調(diào)鼻音厚重，音節(jié)較長，似乎和北方話有點像。
“爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。”
王揚越念越興起，眾人在嗡鳴鏗鏘聲中，逐漸聽出了一些詩歌的韻律感。真要繼續(xù)向來下聽時，誦詩聲戛然而止。
一屋子人不解地看向王揚，王揚看向杜三爺：“明白了嗎？”
杜三爺茫然：“這......明白什么？”
王揚面露倨傲之色：“此為‘洛生詠’，乃中原正音！自五胡亂華，衣冠南渡，能做此音者少。江南士族雖多，卻只能作‘吳語’而已！可于我而言，此乃我家故物，何難之有？”
南朝士族分為兩部分，一是五胡亂華之后，從北方遷徙過來的中原望族。因為僑居江南，所以稱為“僑姓”。比如瑯琊王氏、陳郡謝氏，都是僑姓的代表。
另一部分是從東吳時代起便世居江南的本土家族，他們被稱為“吳姓”。
士族內(nèi)部一直存在一個鄙視鏈，即僑姓瞧不起吳姓。不僅瞧不起他們的血統(tǒng)、文化、學(xué)問，就連口音也瞧不上。所以盡管已經(jīng)混居多代，但還是有一些中原舊族，堅持學(xué)習(xí)北音，不愿被吳語同化。
可隨著時間推移，南北音交融混合是不可避免的事。在這樣的趨勢下，“洛聲詠”便成為一種較為獨特的“技能”。
“洛生詠”指的是東晉之前，洛陽太學(xué)生吟詠儒經(jīng)時用的標(biāo)準(zhǔn)雅音，一般士族子弟根本不會，只有那些出身正統(tǒng)又有家學(xué)傳承的僑姓高門，才能熏陶出會“洛聲詠”的子弟。
王揚可沒機(jī)會被高門家學(xué)熏染，但他卻接受過現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練。陳寅恪先生曾在《從史實論＜切韻＞》中指出隋代韻書《切韻》代表的是東晉南渡以前，洛陽舊音的系統(tǒng)。所謂“洛陽舊音”，指的便是“洛生詠”的音讀。
所以王揚念的“洛生詠”，靠的便是現(xiàn)在還沒有問世的《切韻》一書，雖不能完美復(fù)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)洛音，卻也相差不遠(yuǎn)。
一來時代已遠(yuǎn)，北音傳承不正，洛聲詠本來就難得正宗。二來杜三爺既非音韻學(xué)大家，也非僑姓大族子弟，哪懂分辨什么洛聲詠？
不過他聽過北方話，也聽說過僑姓士族對所謂“中原正聲”的推崇，所以還是被王揚的這番“朗誦表演”給震住了。
更重要的是，
這種談判時候突然吟詩，直當(dāng)滿座無人的派頭，真他娘的有大士族的氣派啊！
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注：用“洛生詠”震人可不是王揚的特例。當(dāng)年桓溫設(shè)鴻門宴，廣設(shè)甲兵，以脅朝士。謝安當(dāng)眾作洛生詠，桓溫“憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。”（《世說新語·雅量》）還有作者說里引的《南齊書》的史料，山獠準(zhǔn)備殺張融吃肉，張融“作洛生詠，賊異之而不害也。”也是其例。