奧托的一系列布置，起到了良好的效果，被屬國求救的神圣王國，面對這個改造后的名稱和旗幟，產生了深深的忌憚，不得不旁敲側擊的打聽革命軍與夏國的關系，耽誤了時間不說，最后還因為夏國的表態，不情不愿的采取了和平談判的策略。
而神殿派來的代表，叫做倫德·凱恩。
這位曾經在神殿派往夏國的雇傭兵團中擔任主祭神官，堪稱神國的第一代政委，在長達兩年的時間中，倫德如饑似渴的汲取著夏國的知識和營養，一步一步的完善了自已的思想，率先提出了“神圣社會主義”的理論。
倫德所在的家族，在神國也是個大家族，祖先杰瑞德·凱恩是初代神皇的侍衛，父親坦納是都祭司，相當于省部級大員，母親阿德拉斯是神殿祭司團成員，大約可以理解為國家中央醫療隊成員，妻子米莉亞·法琳，雖然還在神殿進修過程中，但妻子的家族，可是神國南部的圣殿騎士團世襲首領。
這么個強大的背景之下，凱恩的想法盡管有些離經叛道，裁判所也只是睜一只眼閉一只眼，就這么一來二去，從“神明慈悲”到“神圣社會”，再到“生命皆為子民，神明解放世界”，漸漸地，一個星光版的解放神學，初見雛形。
老樞相希門內斯聽說了他的見解之后，特地把倫德召回了神國。
面對全新的世界形勢，有識之士們都在睜開眼睛看世界，而希門內斯作為神國最大的改革派領袖，一直對此報以極大的關注。
經過一番長談之后，老樞相認可了他理論中一部分內容的可行性，鼓勵他繼續完善，爭取完成神殿經義與社會主義的完美結合。
在神圣王國，你說別的未必管用，你說希門內斯老大人點頭稱贊，那可就等于神明背書了。
于是，倫德·凱恩的名聲迅速傳遍了神國內外，以至于這次北地三國爆發革命之時，因為兩種思潮都是借鑒自夏國，又存在很多的共同點，很多人甚至認為，解放神學，和農工聯合，是一回事。
說法傳到倫德這邊，倫德表示不能茍同，都是神明的子嗣，豈有互相殘殺來追求公平的道理。
而聽到了這個傳聞的奧托，更是冷冷的哼了一聲。
“解放之下，焉有神學！”
所以，這場談判，意識形態方面沒有任何彌合的空間，只能進行利益交換了。
緊隨著前后腳，神國談判代表倫德剛剛和農工聯合革命軍見上面，夏國特派代表商無恙也來到了雷澤郡國的地界。
來了以后，先跟倫德打了個招呼，表明立場：聽說這片區域出現了使用夏國武器大規模交戰的情況，我就看看怎么回事兒，有沒有影響大陸穩定的不安定因素，你們談你們的，我只聽不說話。
商無恙說的，是前不久發生在紅土郡國第二大城市的一場大規模戰斗，雙方先后動用了輕重槍支、手榴彈、迫擊炮、擲彈筒、火箭筒等各型號熱武器，甚至進攻方在進攻城墻時還動用了地道加埋炸藥的戰術，導致紅土郡國重鎮易手。
夏國首要關心的問題就是，你們這武器哪來的？
還能哪來的？買的唄。
稍微一溯源，夏國就搞清楚了來龍去脈。
當年在與聯合王國交戰時期，曾有王國軍隊強征數百萬難民作為炮灰，結果難民反戈一擊，三十六路義軍反攻聯合王國，什么綠林赤眉，白蓮黃巾，一路發展成數百支隊伍，攪得大陸天翻地覆的歷史舊事。
都已經是炮灰了，義軍的武力階位自然不能和王國正規軍相比，在這種近乎一見仗就一邊倒的局面下，出于對義軍悲慘遭遇的同情，夏國向義軍輸送了大量的輕型武器。
不過呢，后面義軍不爭氣，打下一部分地盤后，也開始爭權奪利，魚肉鄉民，最終大部分死走逃亡傷，直到各大王國先后下場，擊潰了聯合王國的政府軍，此時，還留下了十六個勉強還算有點正形的組織，被聯盟劃給了一些土地，形成了十六個小郡國，牢牢拱衛著解體后的兩大聯合帶孝子。
這些意外獲得了政權的義軍組織，會呈現出什么德性，大家用腳趾頭也能想的出來。
面對這種局面，眼看夏國派駐的指導人員，被他們定性成了“爭權奪利”的對手，夏國干脆的做了撤回，接下來，就與夏國歷史的劇本一樣了。
既然不能指望這群泥腿子有什么政治遠見，那么眼前的利益就是他們迫切需要兌現的東西，隨后，大量夏國支援的軍火流入了星光世界的二手市場，一副欣欣向榮的景象。
雷澤郡國借機大肆采購，其他郡國也多少弄了三瓜兩棗，于是，這場熱武器的大戰，就這么拉開了序幕。
調查結果出爐，商無恙迅速將信息通報給各方，明確了本場戰事的爆發中，夏國并未向任何一方輸出思想、人員、武器，并非戰爭關聯方。夏國建議交戰雙方先停火休戰，充分溝通，積極談判，通過和平的方式解決爭端。
雖然夏國這是建議，但此刻的關聯各方都覺得，最好還是聽取一下夏國的“建議”。
畢竟，上一個堅決不聽夏國建議的，叫做帕瓦奧·德克斯·沃爾特斯，一個曾經在大陸上無人敢直呼其名的君王，現在，如果正常投胎的話，應該快要學會走路了吧。
不過，夏國的調查，還是有一些不夠嚴謹的地方。
在奧托大人的陣中，不僅有夏國人，還有其他的藍星人，他們共同組建了一個為奧托提供服務的顧問團。
在藍星因為徹頭徹尾的天災失去了秩序，夏國從托庇于旗下的領土中，征調了一部分人前往星光世界，參與新世界的開發與建設，在這其中，難免有一些不愿意好好干活，只想著一步登天的投機分子，因為機緣巧合，投奔到了奧托的麾下。
這里面，就有一對死對頭，到了這兒，當然用的都是化名，夏國的這位自稱叫做王一，名字是相當敷衍，而另一位則是來自夏國曾經的南部鄰國諒國，屬于京族，給自已起名叫做帶土。
這兩位平時動輒吵得天昏地暗，不管誰提的意見，另一位總要吹毛求疵的挑一挑問題，然而這一次，卻罕見的保持了觀點一致。
得給夏國這個面子，先談。
奧托有些好奇的看向帶土：“王先生是夏人，這么說我可以理解，你平日不是一直對夏國頗有成見的嗎？這次為何……”
帶土深深長嘆，語音略帶凄涼的說道：“奧托主席讀了這么久的夏國歷史，自然知道，夏國的這種革命思想，來自于近一百多年來遭受的帝國主義壓迫。”
“但對我諒國來說，帝國主義的壓迫，可是整整持續了兩千多年。”
“您猜，這個帝國主義，是何方神圣呢？”