菩提執(zhí)杯的手指微微一僵，那雙看透萬古的眼眸中，再起波瀾。
他沉默了許久，久到院中的清風(fēng)都停歇了，只余下遠(yuǎn)處云海翻騰的虛無聲響。
他緊鎖的眉頭，泄露了內(nèi)心的掙扎。
“道兄這個問題......倒真是問住貧僧了。”
良久，他才緩緩開口，透著一股自已也無法解釋的困惑。
“貧僧自已也時常在想，當(dāng)初究竟是動了何念，竟會允他入門。或許......或許真的是貧僧修行未到家，心中存了掛礙罷。”
他的目光投向那棵亭亭如蓋的菩提樹，眼神變得悠遠(yuǎn)起來。
“那日，陸凡跪在洞外，求仙問道，那份執(zhí)拗，那份百折不回的勁頭，讓貧僧恍惚間，看到了五百年前初上山的悟空。”
“一樣的孑然一身，一樣的眼中藏著不馴的火。”
“貧僧一時心軟，動了惜才之念。想著悟空的路已是定數(shù)，無法更改，或許，貧僧能在這一個弟子身上，彌補(bǔ)些許當(dāng)年的遺憾。”
“我教他道法，卻不傳他那七十二變與筋斗云，只盼他能修個長生，安穩(wěn)度日，莫要重蹈覆轍。”
“誰能料到，造化弄人，他終究還是走上了一條更為兇險的道路。”
他搖了搖頭，臉上是難以言喻的復(fù)雜神情。
“說到底，是貧僧的私心作祟。”
“見了相似之人，便動了凡俗的補(bǔ)償之念，以為能憑一已之力扭轉(zhuǎn)什么。”
“如今看來，不過是自欺欺人，反將他也拖入了這因果泥潭。”
“終是修行不足，妄動塵心了。”
元始天尊聽罷，面上卻浮起一抹冷笑。
“道友，你我相識多少個元會了，自鴻蒙初判就在紫霄宮認(rèn)識的，在我面前，何必說這些哄三歲小兒的話？”
“可莫要拿貧道當(dāng)成你座下那些蒙童。”
元始天尊的身子坐得筆直，周身那股屬于圣人的威儀，不經(jīng)意間流露出來，壓得四周的草木都低垂了頭。
面對這毫不留情的詰問，菩提臉上的那一抹無奈與疲憊，悄然斂去。
他反倒笑了。
那笑意澄澈，卻也疏離，像天邊的云，水中的月，看得見，摸不著。
方才的困惑與掙扎蕩然無存，反而露出一種深不見底的平靜。
“道兄心中既早有答案，又何必來問貧僧，自討沒趣呢？”
他將茶杯斟滿，不帶煙火氣。
元始天尊雙目微瞇，凝視著他：“貧道只想聽一句實(shí)話。”
“實(shí)話？”菩提重復(fù)了一遍，輕笑一聲，“實(shí)話就是，你我所見，皆非全貌。”
元始天尊冷哼道：“那貧道便直說了。你收他之前，當(dāng)真不知他是楊蛟轉(zhuǎn)世？”
“當(dāng)真不知他與我闡教、與那截教的因果？”
“更不知曉，他曾在春秋之時，追隨兄長，于人間留下過那般濃重的一筆？”
菩提端起茶杯，吹了吹熱氣，并未直接回答，而是反問道：“道兄既知曉得這般清楚，想必也記得，貧僧收他之時，他魂魄不全，前塵盡忘，與一張白紙無異。”
“貧僧看到的，只是一個叫陸凡的凡人罷了。”
他笑了笑，抬眼看向元始天尊，目光平靜如水。
“圣人亦有不能算盡之事。”
“未來如恒河之沙，變數(shù)無窮，我能看到的，也不過是其中一條較為清晰的流向而已。”
這話看似是回答，實(shí)則什么都沒有承認(rèn)。
元始天尊正要繼續(xù)追問，卻聽菩提話鋒一轉(zhuǎn)，悠悠說道：
“貧僧倒是想反問一句道兄。”
“昔年，他叩你玉虛宮山門，你為何拒之門外？”
元始天尊的表情凝固了。
“以道兄之能，難道那時就算不出他的根腳，算不出他身負(fù)的因果？”
“若是算出來了，當(dāng)年將他推開，今日又為何要逆轉(zhuǎn)光陰，回到過去，與靈寶天尊爭搶一個徒兒？”
“道兄，你我都是局中人，又何必相互試探呢？”
院中一時靜了下來，只聽得見遠(yuǎn)處山澗的流水聲，還有風(fēng)過菩提樹葉的沙沙輕響。
兩個圣人相對而坐，誰也不再言語，只各自端著茶杯，悠然品茗。
那茶水的熱氣氤氳而上，模糊了彼此的面容，也隔開了一場可能愈演愈烈的機(jī)鋒。
過了許久，元始天尊忽然笑了起來，將院中的沉寂沖淡了。
他將那玉杯在指尖轉(zhuǎn)了半圈，這才慢條斯理地開口：“道友此言，貧道卻不敢茍同。何謂之爭搶？”
“這陸凡本就是我闡教門下，如今不過是撥亂反正，讓他重歸門墻罷了。”
“至于三弟那里，不過是中途的一段塵緣，既是塵緣，便有盡時。”
“貧道此舉，是順天應(yīng)人，算不得搶。”
菩提聽了，也被他這番言辭逗笑了。
他放下茶杯，抬眼看著元始天尊，眼中是純粹的好奇：“既是如此，貧僧倒想問問，在道兄的玉虛宮內(nèi)，你與通天道友那一場，究竟是哪位贏了？”
須知圣人道場，非同小可。
無論是元始天尊的昆侖山玉虛宮，亦或通天教主的金鰲島碧游宮，乃至太上道祖的兜率宮，甚至道祖鴻鈞的紫霄宮，皆是大道顯化之地，內(nèi)里自成一界，有無窮妙用。
其中最要緊的一條，便是能夠遮蔽天機(jī)。
身處其中，言談舉止，斗法論道，皆不為外人所知。
便是同為圣人，除非親臨，也無法推演觀測到另一位圣人道場內(nèi)發(fā)生的事情。
是以，菩提有此一問。
圣人，此二字所代表的，早已不是修為的境界，而是一種生命形態(tài)的根本躍遷。
尋常生靈，縱是修成大羅金仙，跳出三界，不在五行，也仍是在歲月長河之中行舟之人。
他們或許能憑借高深法力逆流而上，暫窺過去一角；或可順流而下，推演未來一隅。
但無論如何，他們始終身在其中，受光陰之水的沖刷，被因果的流向所束縛。
而圣人，早已登臨彼岸，立于河畔之上。
過去，現(xiàn)在，未來，于他們而言，不再是一條單向流淌的長河。
河水的源頭在何處，中途有何等波瀾，最終匯入何方，皆在其一念之間，一覽無余。
時光的邏輯，因果的順序，對他們失去了意義。
是以，此刻坐于菩提樹下的元始天尊，與封神時同通天教主一戰(zhàn)的元始天尊，并無先后之分。
勝負(fù)的結(jié)果，對于此刻的他，并非一個尚待揭曉的懸念，而是一個早已存在的既定事實(shí)。
他從“未來”而來，卻又身處“過去”，這看似矛盾的景象，對圣人來說，不過平平而已。
他可以同時是昆侖山玉虛宮中講道的教主，是封神之役里布局天下的圣人，更是此刻與菩提品茶的道友。
這些并非分身，也非化身，更不是什么過去之身或未來之身。
它們都是元始天尊本身。
他的意志與真靈，早已超越了單一時空的限制，可以同時存在于時間長河的任意一個節(jié)點(diǎn)，甚至所有節(jié)點(diǎn)。
其真身早已不存于任何單一的時空節(jié)點(diǎn)，而是遍存于所有時空。
每一個，都是完整的元始天尊。
這便是圣人與其他仙神最根本的區(qū)別。
萬劫不磨，沾因果而不染，皆因他們早已站在了因果鏈條的頂端，俯瞰著一切的發(fā)生與終結(jié)。
簡單來說。
圣人看著還有點(diǎn)人樣。
但是實(shí)際上已經(jīng)和其他的仙神不是一個物種了。