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　　當齊磊問出，拉格斐有沒有興趣創造一種全新的審美流派的時候，說實話，拉格斐無比動心。

　　不夸張地說，老心臟確實有點承受不住。

　　之所以如此激動，只能說，沒有任何一位藝術家不為此癡狂。

　　首先，什么是“審美”？

　　客觀一些的解釋就是：

　　是在理智與情感、主觀與客觀上，認識、理解、感知和評判這個世界的標準。

　　對美的向往人盡有之，而對美的評判能力也是與生俱來。

　　但是，對于拉格斐這種介于藝術與生意之間的服裝奢侈品大師來說，“審美”這個詞，其實有著更為功利的解釋。

　　在老佛爺看來，當代審美就是一門生意，實際上是對流行事物標簽化的盲從。

　　想想出現在你生活中的每一處細節，不僅僅是時裝、奢侈品等等，這里是指所有。

　　所有的細節，日式極簡、米式狂野、意式經典等等等等，正是齊磊剛剛列舉出來的那些審美風格。

　　所有讓人熱衷追隨的標簽，其實都在同時做一件事，就是把我們的審美立場固定在我們的腦子里。

　　小到一杯咖啡、一身衣服，大到一本教材、一種生活方式、一個觀念，一種態度。

　　審美，是每個人最常用的一把尺子，也是最賺錢的一門生意。

　　就比如，極簡就是極簡，它就是在視覺上盡量簡化信息的輸出，體現空靈簡化之美。只要體會其中精髓，那就是極簡。

　　但是，如果我們所謂的普世極簡，換一個表述方式——日式極簡。

　　那瞬間就賦予了更高層級的審美標尺，從而也帶來了更高的商業附加值。

　　拉格斐當然懂得這個道理，當然也想成為一個審美流派的開山鼻祖。

　　因為那不但可以讓他如齊磊所言，成為這個時代的“時尚上帝”，同時也會為他帶來驚人的財富。

　　這是一筆大生意！

　　可問題來了，藝術或者說審美流派其實和科技發展差不多。前人的先發優勢已經榨干了資源，哪那么容易創造一個流派？

　　當然了，齊磊所說的中式審美，也不可能是拉格斐創造的。

　　中國幾千年歷史在那兒擺著，文化底蘊和獨有的審美邏輯，即便西方極力矮化中國，也是不得不承認的，根本不需要拉格斐去創造。

　　但是，齊磊所說的創造，拉格斐聽懂了。

　　那就是，中式審美在西方還不是主流，甚至沒有形成系統的審美標準和權威。

　　這是可以創造的！

　　此時，拉格斐眼神漸亮，“齊，說下去，我似乎開始感興趣了！”

　　只見齊磊淡然地聳了聳肩，“這有什么好說的呢？”

　　頓了頓，“什么審美特點啊，潛力啊，我就不說了。我不懂，而你是專業的，我就給你添加點動力吧！”

　　齊磊一臉壞笑，“第一，日式極簡風。”

　　拉格斐不由眉頭皺起，說中國風呢，你扯到日式極簡上去干什么？

　　結果，齊磊來了一句，“你不了解東方文化吧？學中國的。”

　　拉格斐，“？？？？”

　　齊磊，“日本當代文化，最早借鑒于中國唐代文化。而近代興起的極簡審美，靈感則是來源于中國宋代的士文代。”

　　“包括近年來逐步興起的剎寂風、枯山水等等，幾乎復刻了宋代審美的主要元素。”

　　拉格斐愣住了，他知道這意味著什么，“真的嗎？”

　　齊磊，“當然是真的！這一點在日本的服裝領域雖然不明顯，可是日本的裝修、建筑、園林領域根本不否認這一點。只不過是你們不太關心這些罷了。“

　　拉格斐，“……”

　　齊磊，“第二，英倫審美的起源是園林。”

　　拉格斐又無語了，怎么又扯到英國去了？

　　齊磊，“最早的歐洲園林審美以幾何園林和對稱園林結構為主。你懂的，英國人就必須和法國人不一樣，所以他們想設計屬于自己的園林結構。”

　　“依舊是借鑒了中國唐宋園林的結構，只不過抄的不咋地，就會種草和種樹。”

　　拉格斐，“……”

　　齊磊，“第三，意大利。”

　　“停！”

　　拉格斐聽不下去了，“你不會說，意大利的藝術也來源于中國吧？”

　　那可是歐洲美學的根源，你這等于在刨祖墳。雖然拉格斐并不覺得意式審美有多高級。

　　“齊，你過分了！”

　　然而齊磊呲牙一笑，掏出幾張照片。

　　拉格斐一看，小心臟又受不了了。

　　那是幾張中國雕塑、繪畫文物的照片，都是秦漢到唐代寫實雕塑和寫實畫。

　　咋說呢？和意式雕塑、繪畫美學中的寫實風不能說一毛一樣，只能說是有很多共性。

　　而齊磊這時候要多賤有多賤地蹦出一句，“兩千年前，我們中國人也玩寫實的，后來感覺不太高級，改的寫意。”

　　拉格斐，“……”

　　不太高級……

　　“你，你到底要表達什么？”

　　齊磊，“別緊張啊！”

　　齊磊可不想砸場子哈！把西方和別的國家的審美貶的一文不值，那不是中國人的氣度，好像咱多小氣似的。

　　但是，拉格斐可以砸場子啊！

　　他要建立一個新的審美流派，除了自身的實力，還得有點噱頭，有點氣場。

　　齊磊都幫他找好了。

　　看看吧，我追根溯源的中式審美才是爸爸，你們都是從我們這兒偷去的，借去的。怎么和我斗？

　　咳咳，當然了，這里面有真有假。有的是強拉硬套，有的根本就是臆想。

　　比如日式審美這是真的，沒啥可說的。

　　英式園林的借鑒也是真的。但是，幾百年前的事兒了，現在的英式園林早就形成自己的一套東西了，甚至沒了當初借鑒的痕跡。

　　你非要說這是中國的……

　　這事兒也就拉格斐能說得出口，他是白人，反正齊磊是沒那個臉皮的。

　　至于意式寫實，那純粹就是碰瓷了。

　　是不是借鑒過一點證據沒有，反正就是像，硬往上賴唄！

　　對此，齊磊一點也不覺得羞愧。和這幫海盜孫子打交道，就得他還沒來得及不要臉，你比他先不要臉。

　　況且，真論審美底蘊，說句實話，咱們誰也不虛。

　　拉格斐此時陷入了糾結，齊磊這哪是帶著禮物來的？他是帶著刀來的。

　　哪是提供了一個建議一個思路，他是把刀塞進拉格斐的手里了。

　　可是，這事兒能辦嗎？

　　第一，他畢竟是個白人，對中國還是存有一點點偏見的，讓他去開發中國風流派，心里還有那么一線線的抵觸。

　　第二，是市場的問題。

　　西方世界對中國的固有印象太深刻了，是那么容易就改變的嗎？

　　第三，是拉格斐本人。

　　他雖然在時尚圈擁有無上的地位，可是拉格斐很清醒，他是人，并不是神。有超于常人的能力，但也有能力所不能觸及的短板。

　　那就是，他根本就不了解中國，更不要說中國文化、中國審美了！

　　基于以上三點，拉格斐不得不猶豫，不得不問自己，我到底能不能勝任這份榮譽？

　　好吧，如果能創造一個全新的審美流派，那當然是榮譽。

　　而且用中國人的思維來解釋，這份榮譽還不僅限于當下，那是可以載入史冊的。

　　他將是這個世界時尚史中舉足輕重的人物，而不僅僅是活著的“老佛爺”。

　　“齊！”終于，拉格斐沉重的開口了，“可以給我一點時間，讓我考慮一下嗎？”