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今天的課，和以往完全不一樣。

之前，只要齊磊把課題寫在黑板上，那么大伙兒馬上就能感受到他的敵意和鋒芒，一看就知道他要批判什么，或者挖了什么坑。

可是，今天完全不著邊際的題目一經濟、道德和教育……

這到底要講什么？完全就是一頭霧水，猜不透啊！

都全神貫注地盯著齊磊，看他今天要怎么忽悠。

而讓大伙兒沒想到的是，齊磊一上來，不是講課，而是做了一個社會模擬，一個很新鮮的模擬。

“一只流浪狗！和六個人！“

“這六個人代表了，不同經濟能力的社會群體?！?br/>
“分別是：快餓死的乞丐”

“赤貧，但能填飽肚子的窮人…”

“溫飽，有基本生存保障的窮人…“

“實現小康的小富人群.

“還有富人社會精英…

“以及，億萬資產的巨富資本家！“

“我們在不摻雜個人道德標準和群體大概率行為的基礎上，來討論一下，當這六種人遇到到一只可憐的流浪狗，會采取什么措施?！?br/>
同學們都陷入了沉思，這個社會模擬，好像挺有意思的。

童璐不由道，“小齊導員，就是看這六種人怎么處置流浪狗唄？“

齊磊，“對呀！“

“那你就先說說，如果你是個快餓死的乞丐，你怎么處置？“

童璐站了起來，想了半天，最后一咬牙，“我會吃了它吧？因為我已經快餓死了！”

咦??！

引得眾人一陣鄙夷，太殘忍了吧？

二成子咧著大嘴，“我看錯你了，原來你是這種人！”

童璐不服氣，“裝什么假圣人？我覺得我會，你不會嗎？”

二成子：““

他不知道，心說，多半不會吧？他沒那么狠。

但是，齊磊卻贊同了童璐的觀點，“如果是我，我也會。”

眾人，。……

齊磊，“都別裝圣母了，想想歷史上那些戰亂和饑荒年代，別說是一只狗，易子相食，知道是什么意思嗎？”

眾人，"！！！

都不說話了，因為無可反駁。

齊磊又繼續問眾人，“那能吃飽飯，但是赤貧的窮人呢？遇到流浪狗又會怎么處置？“

經過了前車之鑒，大家都冷靜了下來，開始認真地設身處地的思考。

最后，共同得出一個結論：

可能不會吃了流浪狗，但多半也會視而不見，因為沒有能力幫助一只小狗。

齊磊最后也認同了這個結果。

“那么，溫飽水平的人呢？他們有能力救助?！?br/>
這時，李琳站了起來，”我想，我會喂喂它！雖然我不能收養它，但力所能及，還是可以幫助的?！?br/>
齊磊，“為什么不能收養？“

這一點，二成子替李琳回答了，“我我，我自己都只能溫飽，養它會帶來很多的負擔，可能是我承擔不起的?！?br/>
齊磊長出一口氣，真怕二成子磕巴說出半節課去。

“那么咱們再上升一個層級，小康家庭，能收養嗎？”

大伙想了想，“應該能吧，他們已經沒有經濟負擔，多一只狗帶來的生活負擔也是承受得起的?！?br/>
齊磊笑了，“我也這么認為！比小康更富有的精英階層呢？照你們這個邏輯，越有錢的，對流浪狗越好，那更有錢的精英們一定會對這只狗更好吧？會讓它過上更好的生活？“

眾人一聽，卻是沉默了。

因為，他們不確定。

按說，應該是這樣的?？墒?，潛意識里卻覺，現實沒那么簡單。

你看過幾個住豪宅、開大奔的收養流浪狗了？

最后，童璐給出了一個可以接受的答案。

“如果我是精英階層，我不會把一只可能品種一般、臟兮兮的流浪狗放到我的家里。”

“同時，這樣一只小狗也無法給我帶來社交上的便利。“

“我想，我最多會幫它找一個愿意領養的家庭，或者干脆送到寵物收容站去！“

這個答案得到了大家的一致認可。

那么就剩下最后一種人了，億萬資產的巨富資本家。

這個不用大伙兒來回答，齊磊最有發言權。

“拋開作秀和良心發現，我大概看都不會看它一眼。不會給它食物，更不會領養，也不會去幫助它，

因為那會浪費我的時間和精力。“

眾人，。…

齊磊又補一句，“當然了，我只是代表資本家的普世思維，不是說我自己哈！我可特么的善良了。“

哈哈哈哈！！

眾人大笑，有人甚至椰，“我不信！”

齊磊，“愛信不信！“

門外，沈海鳴也是不由得跟著課堂內的節奏微微牽起嘴角。

只是，他更好奇了，齊磊舉這個社會模擬的例子，目的是什么？

而齊磊在講臺前的下一句話，卻是讓所有人，包括沈海鳴，有種醍蝴灌頂的感覺。

齊磊，“所以，人與人的道德標準是不一樣的，是分層的！“

“也就是說，高尚的道德并不適用于所有人，不同的群體對道德的定義也會有差異！“

看向眾人，“可能你認為高尚的道德，在我眼里是不認同的?！?br/>
“而我認為不道德的行為，在你眼里卻是理所當然?！?br/>
“而每一個層級的普世準則，也就是大概率行為邏輯，是由這個層級人群的經濟水平決定的！“

眾人，…

齊磊在講臺前踱步，完全像個老學究兒，“一個快餓死的乞丐，他不會考慮生存之外的其它因素?；钪?，就是他的第一準則！”

“這就是我們所說的性，野獸本能?！?br/>
“到了一個能吃飽的赤貧身上，他不用吃掉狗來維持生命，道德訴求一定比乞丐高。可是，經濟上的貧窮，讓他以自身生活條件的訴求為第一要務。在他的眼里，不幫助是理所當然的，保持冷漠已經可以滿足他的道德標準。”

“這是我們在網絡、現實中常能看到的，所謂‘有心無力’‘，真的沒辦法’?！?br/>
“而越往上，溫飽和小康，對于自身生活材料的需求得到了基本滿足，冷漠也已經無法滿足他的價值訴求，他們可以為一只流浪狗付出的經濟代價和人文關懷也就越多。所以，他們更愿意提供更多的道德援助。"

“這種的突出表現就是，我們看到這個社會的主流道德標準，病態表現就是愛狗人士。“

眾人點頭傾聽，不過還是有人提出疑問，“小齊導員，那為什么到了精英階層和巨富面前，就還不如溫飽和小康了呢？“

齊磊一挑眉，“問的好！我正要講這個?？墒?，這不是我找來的托兒哈，我不認識他！“

哈哈哈哈，眾人再次大笑。

而齊磊，“這真的是一個好問題，既然經濟水平決定道德標準，那為什么不是一個上揚曲線，越有錢覺悟越高呢？“

“而變成了一個駝峰曲線，到小康水平就到頂點了，反而精英和巨富又往下走了呢？“

“這就需要結合一個經濟學理論?！?br/>
說到這兒，齊磊返身回到黑板前，“誰張路臣教授的心理學學分拿的高？“

窗戶外面，馬上有一個男生嚷嚷，“我??！“

齊磊也不看他，“知道馬斯洛需求層次理論嗎？”

那男生一怔，如喪考妣，我出這個頭干啥？

“不，不知道！“

齊磊無語，“誰是他同學，回去讓老師給他掛科哈！“

調侃完，也不問同學了，自己解釋道，“馬斯洛需求層次理論是心理學中的激勵理論?！?br/>
“它把人的五種基本需求，排列成一個金字塔結構。”

“五種需要是最基本的，與生俱來的，構成不同的等級或水平，并成為激勵和指引個體行為的力量。"

說著話，齊磊畫了一個代表金字塔的三角形，并將之分為五層。

“由下而上分別是：“

“一，生理需求。“

"二，安全需求。"

“三，社交需要?！?br/>
“四，對尊重的需求。“

“五，自我實現。"

“其中，前四個，生理、安全、社交和尊重，是缺陷性需求?！?br/>
哈哈哈！！

齊磊沒笑，“最后一個，自我實現，是增長性需求?！?br/>
“也就是說，吃飽撐的！“

“這個不光心理學，你們傳播學講師應該都提過，估計都沒認真聽吧？”

幾句話就把一個理論講明白了。

隨后，齊磊又深入地把五項基本需求說了一遍。

“第一層，基本的生理需求：呼吸、食物、水、性、睡眠、機體平衡、排泄?！?br/>
“這是人做為一個物種的性需求，也是剛需。所以這個需求最大?！?br/>
“第二層，基本的社會安全保障：人身自由、財產安全、職業保障、家庭平衡、健康保障、安全保障等等。“

“這是人做為社會個體的，人權需求。“

“第三層，基本的社交需求，也就是情感滿足。比如，友情、親情、愛情。”

“第四層，尊重！“

“如果人得到了以上資源的基礎保障，那么就會開使追求更高層次的社會定位，以及自我意識的覺醒。比如，自尊心、自信心、成就感和社會尊重?！?br/>
“以上是缺陷性需求?！?br/>
“也就是咱們所說的，缺什么補什么?！?br/>
開了句玩笑，“缺鈣補鈣，缺血補血，缺心眼兒沒救了，放棄吧！“

“然后是第五層，也就是當我們滿足了生理需求，又有了人權保障、情感訴求，以及擁有清晰的社會定位和自我意識之后，就是啥缺陷和遺憾都沒有了！”

“那就得追求點更高境界的東西?！?br/>
“是什么呢？是【自我實現】！“

“注意！到了這個層級，已經是金字塔的塔尖了，也就不是人了?！?br/>
“不是神，就是鬼！！“

“他們更傾向于創造?！?br/>
“別管是好的，還是壞的。更愿意從事道德觀的建立、創造性突破、解決別人解決不了的問題，等等。

“還有一個要注意的特性就是！“

指著黑板上的金字塔結構，“在底層需求沒有被滿足之前，那么底層需求大于上層需求，具有優先權。

而當底層需求得到滿足的時候，那么上層需求大于底層?！?br/>
把這個理論講完，底下的同學們徹底吃透，齊磊把粉筆一扔，“知道為什么把這個理論單獨拿出來嗎？"

“不知道?！?br/>
齊磊，“你們現在，把這五層的需求，套入到咱們剛剛總結出來的道德分層里去看看?！?br/>
“那么為什么是一個駝峰曲線，應該就有答案了?！?br/>
此牙一笑，“不但道德分層分搞清楚了，很多社會現象也就一目了然了?！?br/>
“包括，資本為什么會吞噬人心，資本家為什么都是冷血的。”

哦嚓！有沒有這么玄乎啊？

一幫人急頭白臉地趕緊按齊磊說的，往里那么一套。

好像真有點那個意思啊！

門外的沈海鳴都笑了，只能說，相當的獨到。

確實是能套進去的，乞丐就對應馬斯洛需求分層的最底層基本要求，只要滿足生理上的需求就好了。

而在生理需求沒有得到滿足之前，任何其它層級的需求都是多余的。

再往上看……

“再往上看！”齊磊接過主導權，“比如說窮人階層，他的需求主要在第二個層級?！?br/>
“就是對安全的渴求。不僅僅是人身安全，還有財產、職業穩定性、健康等等的需求?！?br/>
“所以，你能看到在這個層級的一些典型現象。”

“就比如婚戀觀！各個層級的婚戀觀都是不一樣的?！?br/>
“窮人，因為他的財富需求、事業需求還沒有得到滿足，所以很容易對上一個層級的愛情觀產生曲解，從而影響婚戀觀念?！?br/>
“結婚就要有車有房，要高額彩禮等等。這些在其它層級看起來不道德，甚至有賣兒賣女嫌疑的事情，在這個層級卻十分普遍?！?br/>
“因為，這是滿足基本需求的捷徑?！?br/>
“當然，也包括很多男生調侃的找富婆！”

噗?。〈蠡飪憾夹α?。

有人調侃，“那有錢人找門當戶對的，把婚姻當交易的，也不少?。　?br/>
眾人一聽，“對呀！那些富二代、有錢人，包二奶、濫情等等，怎么不說？不也是不道德的嗎？“

齊磊一攤手，“所以說，每個層級的婚戀觀都不一樣，道德標準也不一樣。”

“而這種差異…你們往上看?！?br/>
指著那個金字塔模型的第四層，“當你的基礎需求大多得到滿足，已經到了第四個需求層級，也就是對社交認同和尊重產生需求，其實駝峰的拐點就來了。“

眾人不解，“為什么呢？”

齊磊，“得到社交認同和尊重，最直觀的手段是什么？“

眾人一下恍然。

因為在場學傳播學的都知道，社交認同最直觀的手段不是才華、修養、道德高度這些普通人認為的東西。

而是社會角色、衣著、外表、奢侈品，這些相對俗氣的東西。