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    景泰六十年以來。

    狀元堂送了幾卷新書入學(xué)宮，都是注釋儒家經(jīng)典的書籍，最終表現(xiàn)平平無奇。

    這一類書有廣闊的市場，然而競爭者太多，很難引起關(guān)注。

    直到送入了《刑者說》。

    這本書一進入稷下學(xué)宮，就引起了巨大議論，率先質(zhì)疑的就是白話文。

    幸好周易開篇點明，此書就是給普通人看的，而且大乾不是獨尊儒家，如雜家、小說家，對白話文并不排斥。

    隨后又因為內(nèi)容引起了爭議。

    《刑者說》上冊，何掌柜特意挑出了幾篇，主角是書生的鬼怪故事。

    書生、妖鬼、斬妖司，結(jié)局都是一樣家破人亡，妖滅鬼死。

    這和學(xué)子們平日里看的狐妖添香，蛇精暖床，中間略有曲折，最終幸福美滿，完全是另一幅場景。

    于是有人質(zhì)疑《刑者說》的真實性，認(rèn)為是某個書生在胡編亂造，必須予以抵制。

    抵制的領(lǐng)頭人，正是與周易有一面之緣的王伯安，本名王昊。

    王伯安在看到刑者說的第一眼，就忍不住想到罵自己“拼爹”的周易，帶著有色眼鏡去看書，自然是毛病不斷，錯漏百出。

    終止第二場爭議的是佛學(xué)院和道學(xué)院的院正，兩位精研佛道典籍的大儒。

    研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，對于當(dāng)今大乾人妖兩族的關(guān)系，比其他人了解的更深刻。

    現(xiàn)實的情況，比《刑者說》更殘酷。

    道學(xué)院正親筆寫下評語：以小吏目，觀妖魔事，警醒后人，可以為之！

    可以為之！

    這四個字已經(jīng)是極高的評價。

    王伯安只是個教習(xí)，又沒有真憑實據(jù)表明《刑者說》造謠，只得偃旗息鼓。不過他沒有認(rèn)輸，而是仔細(xì)鉆研此書，發(fā)誓一定要從中挑出更大的問題。

    自古以來都是讀書人就毀人不倦。

    他們精通文字、律法、典故，擅長揣摩官場、皇帝，知道從哪方面入手最穩(wěn)準(zhǔn)狠。

    大乾景泰帝在位至今六十年，幼時就被夸贊類廣明帝，一直將其視為畢生追求，難免養(yǎng)成了好大喜功的性子。

    如今太子監(jiān)國，只聽國泰民安，海晏河清，不喜歡有人上奏內(nèi)憂外患，斥責(zé)其危言聳聽。

    一是表明太子有能力治國，二是哄父皇高興。

    王伯安挑不出書中錯誤，于是從“帝心”入手。

    《刑者說》中的故事，除了書生之外三教九流都有，基本上都是窮人。

    其中牛妖盜人一案，事件起源便是沒有糧食。

    “我大乾國富民強，戶有余糧，正值太平盛世，世上豈有貧者吃人之事？”

    王伯安興奮的一拍大腿：“定然是著書人污蔑，含沙射影，向我泱泱大國潑臟水！此書包含禍心，必須禁了！”

    于是立刻起草文書，要向太子監(jiān)國稟明，必須讓衙門封禁《刑者說》，以免流毒天下。

    與此同時。

    法學(xué)院院正吳苛正在閱讀《刑者說》，其中幾篇關(guān)于律法的普及，深得他的胃口。

    大乾百家爭鳴，除去佛道以及小家末流，大體上是儒家和法家并立。

    “以詼諧有趣的鬼怪故事，講解普及律法，甚妙甚妙！”

    吳苛真正深入過底層調(diào)查，游歷大乾精英階層忽視或者說無視的貧民階層，與京都繁華完全是另一個世界。

    他曾經(jīng)為此寫了一卷書，希望能在貧民中普及法家，免得他們遭惡霸小吏盤剝。

    可惜貧民有自己的生存方式，完全有別于吳苛所處的階層，“文字”本身所攜帶的傲慢與偏見，讓他的書無人問津。

    “這本書或許百姓沒錢買，也不識字會讀，故事卻會流傳過去。”

    “我應(yīng)該推它一把，也是為了我自己！《新校五經(jīng)》只能在上層流傳，這里面的故事能出現(xiàn)在大乾任何一個角落！”