看著臺下臉色扭曲，對自已怒目而斥的老儒們，崔峴神情平靜。
這才哪到哪兒？
也就是他們，尚且還沒真正了解崔峴的意圖。
若是了解以后，就不僅僅是怒罵這么簡單。
怕是恨不得要點一把火，將崔峴這個‘異端’給活活燒死。
但——
這真的是崔峴目前能想到的，最溫和的切入點了。
‘思想變革’這種東西，不論古今，都十分殘暴，且絲毫沒有任何從中調(diào)和的可能。
甚至比真刀真槍的戰(zhàn)爭都更為可怕！
新學說的誕生，就是要踩著舊學說的‘尸體’上位。
至于崔峴為何會一直盯著《毛詩序》？
又為何，崔峴短短幾句話，便讓在場一群老學究們，勃然變色？
因為這背后，是道統(tǒng)傳承、政治權(quán)威，乃至文本神圣的博弈！
自東漢白虎觀會議后，儒家確定正統(tǒng)思想，且統(tǒng)一了‘五經(jīng)’的地位。
但可惜，這個世界沒有朱熹那樣的曠世大儒，在文壇思想界力挽狂瀾，編撰官方教課叢書。
這就導致，如今的文壇，分作多個派別。
其中最強大的，當屬古文經(jīng)學派。
這個學派，奉行漢代鄭玄、孔穎達的注疏傳統(tǒng)，強調(diào)‘五經(jīng)’為根本，尤其推崇《周禮》、《春秋》。
他們主張‘訓詁明則義理明‘，認為圣人之道，必須通過逐字考據(jù)才能還原。
一句話簡單概括：古文經(jīng)書上的內(nèi)容，每一個都是精華。
不可改動一個字！
那你要說，這個古文經(jīng)學派，真的如此推崇‘圣人’嗎？
也不見得。
因為古籍經(jīng)書、圣人之言，可以化作權(quán)柄——
嗯，就是拿著雞毛當令箭。
總而言之，言而總之，圣人是這么寫的，也是這么說的。所以，全天下人都必須要遵守圣人立下的規(guī)矩！
憑借這一套簡單粗暴的邏輯，古文經(jīng)學派的酸儒們，成為這個王朝絕對的‘主導者’。
他們把持國子監(jiān)、翰林院，壟斷科舉出題權(quán)，用繁瑣的章句之學，篩選門生。
與地方豪強勾結(jié)，通過‘經(jīng)學世家’壟斷學術(shù)傳承。
所以這里就能看得出來，崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。
而他意圖將《毛詩序》刪除，自然會受到老儒們?nèi)浩鸲ブ?/p>
因為崔峴從源頭，斬斷了人家的文脈傳承！
在古文經(jīng)學派的體系中，《毛詩序》是子夏所作。
當然《毛詩序》作者究竟是誰，這么多年來，一直爭論不休。
古文經(jīng)學派為何死死咬住，《毛詩序》是子夏作的。亦或者說，就算不是子夏作的，那也是毛公傳承了子夏學識后作的？
因為這是‘圣人血脈傳承’啊！
子夏，孔圣的弟子。
而子夏和毛公之間師徒傳承的關系，是這樣的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文經(jīng)學派強行冠以‘子夏五代弟子’的身份，絞盡腦汁跟圣人沾上了邊。
至于為何一定要費勁巴拉這么做呢？
因為古文經(jīng)學派尊崇鄭玄。
而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構(gòu)建注經(jīng)體系，被稱作‘述圣’。
刪除了《毛詩序》，等于否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經(jīng)學派就崩了。
他們要交出手中的一切權(quán)柄，和話語權(quán)。
崔峴要爭取的，就是話語權(quán)！
但妙就妙在，古文經(jīng)學派也不是沒有對手。
他們的對手，是今文經(jīng)學派，和其余一些派別。
這里暫且不表述‘今文經(jīng)學派’是什么。
崔峴這番辛辣發(fā)言，在一幫老儒眼睛里，代表著此子疑似是‘今文學派’的人。
亦或者純粹是想博眼球，在辯經(jīng)臺上拋出一個自以為非常大膽地論點，彰顯自已的與眾不同。
這兩點，不管前者、還是后者，都能跟古文經(jīng)學派坐在一個桌上。
至少——
大家還能有個桌子可以坐下來互噴。
所以老儒們只是憤怒，沒直接點火要燒死崔峴這個‘異端’。
至于你問，為什么崔峴一定要跟古文經(jīng)學派開戰(zhàn)呢？
因為新思想需要‘政治’、‘王權(quán)’作為依托啊！
沒有話語權(quán)，沒有政治地位，沒有王權(quán)背書，新思想這把火，就如空中樓閣，根本燒不起來。
干掉‘古文經(jīng)學派’，才能接管他們手中的政治權(quán)柄。
‘王權(quán)’這一塊，崔峴已經(jīng)披著馬甲跟皇帝勾搭上了。
縱然后續(xù)掉馬，需要去哄皇帝。可這哄著哄著，一來二去，也能‘眉目傳情’，順勢給皇帝傳遞新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝沒有任何交集。
而‘政治’這里，就得潛藏住野心，小心去爭取。
只要贏了，將來縱觀整個大梁，國子監(jiān)、翰林院、府學、縣學、書院、乃至科舉考試題目，都是他崔峴說了算！
這才是成就‘儒圣’的基石啊！
但反過來理解就是——
當崔峴暴露‘新思想’且沒有‘成圣’之前，國子監(jiān)、翰林院、全大梁的府學、縣學、書院，都會是他的敵人！
甚至不僅‘古文經(jīng)學派’。
今文經(jīng)學派、玄理派、功利學派，都會對崔峴進行不惜一切代價的絞殺！
這也是東萊先生一個文壇領袖，都對徒弟要做的事情戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的根本原因。
古往今來，能有幾個圣人？
成圣之路要是跟吃飯喝水一般簡單，那早就圣人遍地走了！
能從萬萬人的思想風暴中殺出重圍，最后登頂至高，名垂千古的圣人，數(shù)以千年來，用手指頭都能數(shù)得過來。
所以——
這才哪兒到哪兒呢？
來吧，戰(zhàn)吧！
辯經(jīng)臺上。
對于臺下老儒們憤怒的謾罵，崔峴充耳不聞。
在萬千目光的注視下。
他走到左側(cè)站定，施施然開口道：“《關雎》序言‘后妃之德’，合于《儀禮》奏樂規(guī)制……”
這話，分明是對‘古文經(jīng)學派’有利的言論。
但，卻讓老儒們越發(fā)憤怒。
因為他們看懂了，崔峴只是看似在為古文經(jīng)學派發(fā)聲，實則是為了引出自已后續(xù)駁斥的言論。
他在否定古文經(jīng)學派的道統(tǒng)！
畢竟，他有兩個‘馬甲’。
因此沒等崔峴把話說完，再次引來臺下一群老儒們的斥責。
“豎子！”
“狂妄！”
“東萊先生，您就眼睜睜看著自家徒弟，在臺上發(fā)表大逆不道之言論嗎？”
“胡言亂語，滿口荒唐！”
任誰都沒想到，驚艷出場、登上辯經(jīng)臺履行五年之約的崔峴，才剛剛開口。
便從獲得滿堂喝彩，到無數(shù)謾罵。
臺下。
老儒們目眥欲裂，滿臉憤怒。
崔峴被迫閉嘴。
周圍一片嘩然。
東萊先生則是故作滿臉茫然：啊？發(fā)生了什么？老夫不知啊。
而裴堅等四位大哥，和嚴思遠等小黑粉們，在聽到這些老儒們的謾罵后，則是狠狠蹙起眉頭。
本來，他們還可以忍耐的。
但，眼看那幫老儒越罵越臟，裴堅忍不了了。
他深吸一口氣，轉(zhuǎn)身看向那幫老東西，憤怒大聲道：“閉嘴！都他娘給老子閉嘴！”
“你們這幫老東西，講不講武德？”
“在臺下嚼舌根算什么回事兒？這是辯經(jīng)臺？懂？”
“真有本事，直接上去辯論，別他娘的擱這喊垃圾話，玩兒陰的，真是讓人笑話！”
另一邊。
暈厥醒來后的嚴思遠同樣震聲道：“要辯論就上臺，不辯論就閉嘴，聒噪的老東西！”
這話說完。
臺下的老儒們臉色極為難堪。
而裴堅、嚴思遠竟是互相對視，難得生出了一些‘惺惺相惜’。
裴堅當然是無條件護著自已小弟。
至于嚴思遠……他面無表情的想，我也不是為政治神童崔峴話說。
我只是想聽聽——這個政治神童，究竟有什么屁話要說。
是的，就是這樣！
不僅嚴思遠，其余小黑粉們，也都面無表情的這樣想。
但其實，怎么想的，不重要。
重要的是，在爭奪話語權(quán)的過程中，誰的簇擁者更多，誰便更能取得最后的勝利啊！
聽聞嚴思遠、裴堅的話。
開封府學大門處，那位頭發(fā)花白的老儒冷聲笑道：“既如此，老夫陳衝，今日便登上這辯經(jīng)臺，同你這黃口小兒，辯上一番！”
“莫要以為你是東萊先生的弟子，便可信口雌黃！”
說罷。
在一片震驚嘩然聲中， 那陳衝，登上了辯經(jīng)臺！
“二十年前，輸給東萊先生半招的陳衝？”
“他竟然在開封府學教書？”
“老天！惹到他，崔峴怕是要完蛋了！”