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　　正是為了說明他是暢銷書，所以八萬一開始就要論證他不是禁書。相反，西游記還是那個時候的火書。火到什么程度呢？出現(xiàn)了跟風(fēng)流。

　　那就是東游記、南游記、北游記，甚至《封神演義》也有不少西游記的影子。

　　然后咱們說回尊佛貶道還是尊道貶佛的問題上來。

　　在我的理解里，吳承恩（有人說吳承恩不是作者，這個以公認為定）寫這本書的時候，壓根就沒想過去招惹佛、道。

　　比如道，書里的道真的是道教嗎？

　　道教最高神，三清四御，三清中只有太上老君露面；四御里更是只剩下一個至高無上的玉皇大帝，其他的根本沒寫。

　　再說佛，西游記看上去好像是那么一回事，講佛法大興，但是其中又有離西天越近妖魔越多，阿難迦葉索要賄賂，黃眉童子假扮佛祖的事情，著實又把佛門黑的不輕。

　　但是如果仔細看內(nèi)容，原著中太上老君使用金剛琢偷襲孫悟空時，曾說“當年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他”的話，也就是說，在西游記的世界觀中，那個佛門，是太上老君創(chuàng)立的。

　　“化胡為佛”的說法，其實是佛教在魏晉南北朝時期，為了找棵大樹，自己編的。但是等到了明朝的時候，佛門弟子早已不認這個說法。

　　結(jié)果在西游記中，還堂而皇之的寫，這不是異教嗎？

　　要知道，那可是明朝。尤其是《西游記》成書在嘉靖年間，道教乃是國教，連嘉靖皇帝都整天煉丹（西游記中有不少寫國王信奉道教誤國的例子），要真的覺得被冒犯了，不說弄死作者，封禁一本書簡直輕松加愉快。

　　同樣還有佛教，在明代也是興盛，有興趣的同學(xué)可以去查查明代對于佛教經(jīng)藏的刻印情況，就可見一斑了。尤其是佛教甚得明朝宦官的信奉，所以真要覺得被冒犯，下手也不會輕。

　　但是偏偏就是，佛、道都沒理，要知道，現(xiàn)存西游記最早的版本是世德堂坊刻本《新刻出像官板大字西游記》，是官方刊印發(fā)行的！

　　為什么呢？

　　在八萬看來，就是吳承恩只是借了佛道的皮來說事，壓根沒觸及人家的核心教義。

　　就是在外圍蹭蹭，沒進去！

　　一本暢銷書而已，誰認真誰就輸了。

　　再加上之前說朝廷也沒計較書中了那些內(nèi)容，那只能說，朝廷也沒把它當回事。

　　反正是給老百姓看，圖一樂唄。

　　就好像戲臺上有人扮皇帝，犯不著真的去把人家給抓了。

　　綜上所述，《西游記》的立場，其實是老百姓的角度，是一種淺嘗輒止的佛道觀，是一種普世的意義，所以不用去硬凹佛道經(jīng)典，去得到一個勉強的答案。

　　當然，西游記能成為古典名著，內(nèi)容上必然是成功的，其中有許多的隱喻。但是八萬不提倡去歪解，比如八萬就看過有人推演出來說紅孩兒是太上老君的兒子，西游記背后是仙佛的長生密謀等等，老實說，挺好看的，但是作者都不一定知道。

　　根據(jù)史料記載，吳承恩三十歲了科舉不中，開始寫西游記；結(jié)果突然中了，就跑去當官了，最高當?shù)搅丝h令，宦海浮沉三十幾年，辭官回鄉(xiāng)，開始繼續(xù)書寫和修訂西游記。從時間上，他經(jīng)歷了明朝甚至整個中國歷史上智商最高權(quán)謀最多的朝局，劉和平老師的《大明王朝1566》說明了一切。

　　從這樣的朝局中走下來，吳承恩筆下的內(nèi)容沒有影射，那是不可能的。如果是大鬧天宮是吳承恩的前半生，那取經(jīng)路就是他的后半生。書中佛道之間的博弈，或許說的是他親身經(jīng)歷的那一段歷史。或許書中的佛教就是張居正，想要超度眾生，但是新政卻弄的民不聊生，可是他又帶去了三藏真經(jīng)的希望。

　　說的有點遠，返回到閑書中，對于《西游記》，書中人物也會有各種解讀，但是都是基于書中的世界觀，所以有些營銷號觀點或者大V觀點就不必硬向?qū)肆恕?br/>
　　嗯，多說一句，后面的《封神演義》也是如此，不必拿洪荒流小說的世界觀來硬套。

　　好了，該說的說完了。《西游記》問世后會對這個世界造成什么影響？孫悟空這位千古第一大圣會以什么形態(tài)出現(xiàn)？這本書究竟是陳洛先來寫還是白澤先來寫？

　　一切，盡在《我用閑書成圣人》。

　　多謝支持。

　　再PS一句：有人提到那些著名的西游記歌曲，八萬也會好好安排的。這里要給小伙伴再推一下許鏡清老先生。不能有人不知道他！