然后怎么就變成了18石糧食，7匹布？
術(shù)業(yè)有專攻，這個(gè)道理，三位大儒不會(huì)不明白，所以陸賈這個(gè)例子并不是胡亂言語(yǔ)。
叔孫通也沒(méi)有因?yàn)殛戀Z說(shuō)他耕田云云而生氣，因?yàn)樗旧砭鸵铩?/p>
“所以……”叔孫通眼前一亮，瞪大了眼睛盯著陸賈，“商人在中間進(jìn)行交易，讓善耕田者耕田，善織布者織布，然后各取所需……”
由此得出的結(jié)論便是，沒(méi)有商人在中間進(jìn)行買賣，的確會(huì)使生產(chǎn)力下降。
陸賈點(diǎn)頭道：“朝廷收取市稅，關(guān)稅原本就比田租、口賦更重，如今陛下更是近乎免了農(nóng)民的田租，因此并不會(huì)導(dǎo)致太多的農(nóng)民去行商，反而只能激勵(lì)原本的富貴之家和權(quán)貴行商，此為平衡之道。”
“農(nóng)為國(guó)之本，但國(guó)不可無(wú)商！”陸賈繼續(xù)說(shuō)道，“若是無(wú)商人，那些既不耕田又不織布的匠人，他們得了錢財(cái)如何獲得糧食和布匹？他們又如何生存？”
“若無(wú)匠人，房屋宮殿又叫誰(shuí)來(lái)修建？”
“《管子·小匡》中也有言，士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。”
管仲對(duì)齊桓公曾主張士、農(nóng)、工、商四民應(yīng)分業(yè)定居，各自傳承技能，并認(rèn)為四民在維系國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)中的作用無(wú)高低之分。
叔孫通有些失神，嘴唇微微顫動(dòng)，喃喃自語(yǔ)：“一人一年竟然多出七石糧食，三匹布？若是放眼天下……”
陸賈：“……”
不是？！你還在想布匹和糧食的事？
淳于越和伏生望著陸賈，也是一副若有所思的模樣。
他們苦學(xué)儒經(jīng)，卻也并不是腐朽之人，道理一說(shuō)便通。
商人的存在便是讓精于做某事的人專心做某事，從而提高生產(chǎn)效率，再由商人從中買賣。
而商人進(jìn)行買賣這個(gè)過(guò)程中的確也會(huì)獲利，但朝廷也從中收取了高額的市稅和關(guān)稅。
如此國(guó)庫(kù)才能充盈！
趙凌登基之后，免去了農(nóng)民的田租，鼓勵(lì)富人行商，天下一片興興向榮，國(guó)庫(kù)也越發(fā)充盈，可見(jiàn)此政令也是正確的。
“先生？”陸賈見(jiàn)叔孫通失神，還真怕這位老爺子因?yàn)閬G了臉面氣血攻心。
皇帝吩咐他，讓儒家的大儒來(lái)寫《辯商》，可沒(méi)讓他把人給氣壞了。
之前久久不出門迎接，本來(lái)是等蓋邱進(jìn)來(lái)，意思就是，你儒家不寫，道家有人寫。
他沒(méi)想到吳公路過(guò)與淳于越他們爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，再不去出，人就走了。
到現(xiàn)在，很顯然他已經(jīng)辯論贏了，但若叔孫通被氣壞了，那可就不好了。
叔孫通突然起身，躬身對(duì)陸賈行了一禮：“陸先生，請(qǐng)受老夫一拜！”
這一拜，讓陸賈連忙上前攙扶：“先生這是作甚？你為長(zhǎng)輩，哪有向?qū)W生行禮的道理？快快請(qǐng)起！”
叔孫通卻執(zhí)拗地垂頭：“只是這《辯商》出自先生之口，此精妙之言論，當(dāng)由先生親筆寫下，老朽不敢代筆！”
陸賈只能往后退了三步，躬身回禮道：“先生德高望重，方能服眾，學(xué)生才疏學(xué)淺，只知比方，并無(wú)文采，還請(qǐng)先生就此論寫一文，解惑天下！”
陸賈也不想沽名釣譽(yù)，但皇帝下了命令，這功勞還必須他接下來(lái)，讓他折服這些大儒，他也是無(wú)可奈何，只能推說(shuō)自己沒(méi)有文采。
茶過(guò)三巡，陸賈與三位大儒就商人這個(gè)論點(diǎn)談到黃昏，最后決定由三位大儒共同執(zhí)筆，三日后登報(bào)，他們也同意今后為大秦日?qǐng)?bào)的主編。
天色漸暗，叔孫通他們告別陸賈，登上馬車。
叔孫通登上馬車后，臉上露出一抹輕松的笑容，喃喃道：“儒者難與進(jìn)取，可與守成。”
他何嘗不知商人對(duì)一個(gè)國(guó)家的作用？
相比淳于越，他才是更懂得隱忍的那一個(gè)人，他一直認(rèn)為儒家思想更適合政權(quán)穩(wěn)定后的治理。
秦始皇禁私學(xué)、打壓儒生時(shí)，叔孫通未像如淳于越那樣直言進(jìn)諫，而是選擇隱忍妥協(xié)，表面順從秦制。
今日前來(lái)，他的一切暴戾孤傲也不過(guò)是裝出來(lái)的，當(dāng)陸賈開口那一刻，他就知道，他輸定了。
輸重要嗎？
重要的是儒家會(huì)不會(huì)被皇帝重用！