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　　“理查德。”

　　“在。嘿，不得不說(shuō)，你模仿得真像，連說(shuō)話語(yǔ)氣都一模一樣，是進(jìn)入了我的意識(shí)讀取了我的記憶？

　　但這是不對(duì)的，你只能感知到我的信仰波動(dòng)才對(duì)，而且我也沒(méi)同意對(duì)你開(kāi)放意識(shí)空間，你是不是吃定了我不敢去舉報(bào)你？

　　也是，我還真不敢去舉報(bào)投訴你，唉。”“理查德，你現(xiàn)在可以閉嘴了。”

　　“對(duì)！對(duì)！對(duì)！就是這個(gè)叫我閉嘴的說(shuō)話風(fēng)格，真的是完全一樣！”“我是卡倫。”

　　“我知道，我知道，你現(xiàn)在模仿的是卡倫，真的，在我進(jìn)這個(gè)小屋之前，我知道我會(huì)在信仰上被你便撻，但我真沒(méi)料到你會(huì)有這么多的花樣。”

　　“你不安靜也沒(méi)關(guān)系，留在這個(gè)屋子里別忽然跑出去結(jié)束檢測(cè)就好。

　　卡倫也懶得再和這家伙玩“解釋來(lái)解釋去”的游戲了，將手中的鵝毛筆和面前桌上這支鵝毛筆觸碰到一起。

　　這是最后一根沒(méi)被查驗(yàn)的鵝毛筆，如果這支筆里也沒(méi)有未完成的精神印記，那么就沒(méi)辦法知道達(dá)文思副院長(zhǎng)到底在搞什么東西了。

　　過(guò)了一會(huì)兒，卡倫得到了回應(yīng)。“回稟您，它有。”“調(diào)出來(lái)給我看看。”“是，謹(jǐn)遵您的神旨。”

　　一道黑色的光暈從鵝毛筆內(nèi)浮現(xiàn)出來(lái)，然后逐漸凝實(shí)成一塊碑文，只不過(guò)這塊碑文只有一半，沒(méi)有完成好。

　　精神印記的表現(xiàn)形式多種多樣，那種以拓印卷軸為載體的術(shù)法傳承就是最基礎(chǔ)的呈現(xiàn)，當(dāng)初【海神之甲】和【暗月之刃】就是凱文和普洱用精神拓印的方式傳給自己的。

　　再高級(jí)一點(diǎn)的，就是自己書房里的那個(gè)老頭。

　　制于輪回之門內(nèi)的“達(dá)爾領(lǐng)主”，那應(yīng)該是最高級(jí)別一批的精神印記形式了。

　　它和文字以及現(xiàn)階段的各種載體媒介所不同的是，可以用更直接且更有效的方式將內(nèi)心中的東西給表現(xiàn)出來(lái)。

　　卡倫將手中的鵝毛筆放在碑文上，開(kāi)始讀取。“！"

　　四周的場(chǎng)景瞬間發(fā)生了變化，理查德看不見(jiàn)了，書桌看不見(jiàn)了，小屋也看不見(jiàn)了。卡倫現(xiàn)在正站在一座禮堂里，四周都是空座位。

　　“咔嚓！”

　　講臺(tái)上出現(xiàn)了一道身影，他戴著面具，從體形上看，是一個(gè)中年人。達(dá)文思在這里改變了他自己的形象，這讓卡倫對(duì)這里面的興趣更大了。先用讓人難以理解的方式“公筆私用”；

　　再在自己制作的精神印記里還要改變模樣；怎么看都有一種在禁忌邊緣跳舞的感覺(jué)。

　　卡倫在身邊座位上坐下，此時(shí)這里，只有他一個(gè)聽(tīng)眾。

　　而精神印記制作完成后，可以借助卷軸進(jìn)行拓印，一道卷軸被分散出去，可以組織出一個(gè)類似讀書交流會(huì)的形式，當(dāng)大家一起讀取那道卷軸時(shí)，這里的座位就能坐下很多人一起聽(tīng)講。“諸位，我們這堂課將承接上一堂課的主題，把上一堂課沒(méi)做好的部分先做一個(gè)簡(jiǎn)單的收尾，然后在這一堂課上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化的分析和論證。”

　　卡倫的注意力再次集中到講臺(tái)上，所以，真的是講課？他所面對(duì)的講課受眾，又將是誰(shuí)？

　　“上一堂課，我們講到了秩序之神對(duì)秩序神教”的未來(lái)構(gòu)想，我說(shuō)過(guò)了，我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的《秩序之光》是經(jīng)過(guò)不知道多少次的修改版本，其實(shí)，它更像是一種簡(jiǎn)化過(guò)后的青少年版。

　　提拉努斯大人在書寫《秩序之光》時(shí)采用的是論證的方式，而不是我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的絕對(duì)陳述。”

　　達(dá)文思的身前，確切地說(shuō)，是在禮堂中央，出現(xiàn)了提拉努斯的身影。

　　提拉努斯正手拿鵝毛筆坐在臺(tái)階上，四周圍滿了人，他們?cè)谶M(jìn)行著討論。

　　這是達(dá)文思自己“烙印”下來(lái)的畫面，是源自于他心中所想的呈現(xiàn)，事實(shí)上，在卡倫的印象中，沒(méi)有在壁畫上看見(jiàn)這么親民隨和的提拉努斯，作為秩序神教的實(shí)際創(chuàng)建者，提拉努斯的形象在教內(nèi)宣傳中一直很神秘和威嚴(yán)。

　　而且，此時(shí)席地而坐一邊討論一邊摳腳的人里，還有幾個(gè)眼熟的身影，他們都是壁畫中的人物，只不過(guò)身份地位上不及提拉努斯。

　　達(dá)文思走到“人群”之中，他像是融入了這場(chǎng)“討論”。

　　“你們或許會(huì)覺(jué)得,這幅畫面中我想表達(dá)的是對(duì)原始民主討論的風(fēng)氣贊揚(yáng)，事實(shí)上不是，我們的時(shí)間和精力都很有限，不會(huì)去涉及這些無(wú)聊的內(nèi)容。

　　這個(gè)畫面，是我創(chuàng)造出來(lái)的，但并非來(lái)自于我的臆想。

　　你們看一看這幅畫面的背景，看見(jiàn)了么，后方是黑煙，這是一座剛剛被攻破的神殿，這是神戰(zhàn)中的一個(gè)間隙。

　　那么，他們?cè)谟懻撌裁茨兀?br/>
　　你以為是在討論接下來(lái)的戰(zhàn)凈計(jì)劃？不，其實(shí)不是。

　　我不止一次地向你們說(shuō)過(guò)，我們所信仰和追隨的秩序之神，比你們想象的，還要偉大。

　　這幅畫面和介紹，出自于很古早版本的《秩序之光》，是我在一座古墓里的考古發(fā)現(xiàn)。“

　　聽(tīng)到“考古發(fā)現(xiàn)”，卡倫嘴角不由露出一抹微笑。

　　“在這幅畫面中，提拉努斯正在和諸位神教初始先賢們一起討論的，是如何在未來(lái)，用一個(gè)規(guī)則，去隔絕和排除其他教會(huì)影響力的方法。

　　好吧，我知道聽(tīng)到這里，你們會(huì)覺(jué)得有些失望，你們會(huì)覺(jué)得這本來(lái)也是你們能夠想到的，而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序條例》

　　的主題。

　　但有兩件事，發(fā)生在這場(chǎng)會(huì)議的前后，等我補(bǔ)充完，你們就能對(duì)畫面中的這場(chǎng)會(huì)議有更深刻的認(rèn)知了。

　　在這場(chǎng)會(huì)議發(fā)生之前，我們的秩序之神向光明之神反應(yīng)了輪回之神的特殊舉動(dòng)，就是現(xiàn)在的輪回之門，近期，輪回之門內(nèi)還差點(diǎn)跑出了瑞麗爾薩，但我不覺(jué)得她是真神瑞麗爾薩，她的定義應(yīng)該是強(qiáng)大的存在，好了，這里我們不做過(guò)多發(fā)散。光明之神當(dāng)時(shí)是陣營(yíng)中的首領(lǐng)，

　　我們的秩序之神當(dāng)年是站在光明之神身后的存在，雖然現(xiàn)在《秩序之光》里剔除了很多光明部分，但我相信能聽(tīng)我的課的你們，應(yīng)該是有這些基礎(chǔ)認(rèn)知的。

　　秩序之神對(duì)光明之神舉報(bào)了輪回之神，認(rèn)為輪回之門的存在違反了生與死之間的秩序。

　　站在我們的立場(chǎng)上，是光明之神包庇了輪回之神。

　　因?yàn)檩喕刂T最終還是被輪回之神建立起來(lái)了，現(xiàn)在還矗立在輪回谷。同時(shí)，我認(rèn)為這起事件也是秩序和光明分裂的導(dǎo)火索。

　　在你們認(rèn)知里，這是陣營(yíng)的分裂，是權(quán)力的分裂？

　　就像是社會(huì)歷史上的那些國(guó)家勢(shì)力之間的故事，是為了爭(zhēng)權(quán)奪利？不不不，在我看來(lái)，這標(biāo)志著秩序和光明之間的路線分裂。

　　永恒之神陣營(yíng)所暢想的目標(biāo)是建立一套以這個(gè)世界，從制高神逐級(jí)往下的一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出一個(gè)棱錐結(jié)構(gòu)。

　　永恒之神認(rèn)為，只有這樣才能保證各個(gè)層級(jí)之間的穩(wěn)定。但也因此，壓制住了階層的流動(dòng)。

　　在不少教會(huì)的神話敘述中，光明陣營(yíng)對(duì)永恒陣營(yíng)的進(jìn)攻，是新神對(duì)舊神時(shí)代的挑戰(zhàn)。

　　這句話并不是錯(cuò)的。

　　嗯，你們是不是又覺(jué)得那我先前強(qiáng)調(diào)的意義在哪里？

　　我的意思是，整個(gè)框架和趨勢(shì)上，確實(shí)是這樣，我不否認(rèn)這是新舊兩代神之間的上位戰(zhàn)凈，但在里面，有一位神的立場(chǎng)，并不是這樣，那就是我們的秩序之神。我認(rèn)為秩序之神最早站在光明之神的身后，并不是尋求一座靠山，也不是想要找尋一個(gè)適合自己發(fā)展成長(zhǎng)的環(huán)境，而是光明之神倡導(dǎo)的“光照世人'很符合秩序之神在那個(gè)環(huán)境下的看法，注意，對(duì)標(biāo)的是永恒之神的永恒不變。

　　等到光明陣營(yíng)逐漸壓制永恒陣營(yíng)后，新的矛盾在這里就出現(xiàn)了。

　　光明之神想用他的方式，讓神和人與這個(gè)世界的關(guān)系達(dá)成一種流動(dòng)，光明想要的是這個(gè)世界的和諧與韻律，就像是春天的樹(shù)林里那樣，一片萬(wàn)物競(jìng)發(fā)勃勃生機(jī)的景象。

　　但我們的秩序之神，在他看來(lái)，破壞這個(gè)世界穩(wěn)定格局的，恰恰就是“神。是的，諸位。

　　我現(xiàn)在就是要告訴你們，我們秩序之神的敵人，就是神，哪怕他也是神。

　　這也是為什么只有我們秩序神教沒(méi)有分支神的原因，因?yàn)橹刃蛑癫幌矚g神'的存在。

　　我想，那時(shí)候的秩序之神想法可能并沒(méi)有那么極端，抱歉，我覺(jué)得我這里不該用極端，但你們應(yīng)該能懂我的意思。

　　但當(dāng)光明包庇了輪回后，我們的秩序之神可能就發(fā)現(xiàn)，他和光明，不再是一路人了。

　　接下來(lái)，就是提拉努斯和一眾秩序先賢們坐在一起討論《秩序條例》再接下來(lái)，還發(fā)生了一件事。