第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧覺認(rèn)輸，誦經(jīng)辯法
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天竺寺。
伽藍(lán)神僧的目光，已經(jīng)徹底震撼了。
他望著許清宵。
眼神之中，盡是震撼，無與倫比的震撼。
三法印。
這是佛門至高真諦，也是佛門一直苦苦追求的真諦。
有古之佛陀曾說過，是否真佛，需要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如若達(dá)到這三個(gè)程度隨意一個(gè)，便是真佛。。
而這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說不上來，是無常，無法，寂靜，但具體是什么，佛門不知道。
只稱此法為三法真諦，也可稱之為三法印。
古今往來，佛門內(nèi)部辯論，三法印的辯論從未停止過。
而今日，許清宵卻將三法印真諦道出。
這如何不讓他驚愕？
三法印。
是鑒別真佛的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到三法印的要求，你就是真佛。
即便是真佛不承認(rèn)你，你也是真佛。
如若你沒有達(dá)到，即便是真佛親口說你是佛，也沒有任何作用。
三法印。
諸行無常，任何事情，都是無常的，下一個(gè)剎那和這一剎那，都會發(fā)生無數(shù)變化，無論是好事還是壞事，都會有變化。
生老病死也好，愛恨別離也罷，你只需要知道，這一切都會有變化，那么保持一個(gè)平靜的心，你將不會有任何痛苦。
你之所以害怕死亡，是因?yàn)槟憧謶炙劳觯珡哪愠錾螅憔椭廊耸菚赖模热蝗绱耍伪剡€要多想？
一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧靜，這便是諸行無常，一切皆苦的意義。
諸法無我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無法映照本相，只能看他人之相，所以要進(jìn)入無我狀態(tài)，不要以自己為中心，而是以世間萬物為中心。
以他人之相，映照我之相，以萬物之相，觀我本相。
涅槃寂靜，當(dāng)超脫一切之時(shí)，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無有安樂，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達(dá)到真正的無上境。
那么一切與我之因果，皆然化作云煙。
一切種種過往，也皆然化作云煙。
用最簡單的理論來說，就是你來過這個(gè)世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無關(guān)，而與你相關(guān)的存在，也已經(jīng)不相關(guān)了。
自我涅槃，或許看起來就是自我毀滅一般，可實(shí)際山有更加不同的深度。
具體如何，三言兩語也無法形容，這也是佛門最高境界。
因?yàn)槟鶚劊皇侵厣皇钦f重新來過，換一個(gè)人，而是徹底了無，徹底無缺，不生既不滅。
許清宵自然沒有達(dá)到這個(gè)境界，倘若許清宵達(dá)到了這個(gè)境界，他也不會在這里。
前面兩個(gè)境界是可以達(dá)到的，諸行無常，諸法無我，最后一個(gè)境界幾乎不可能，真佛也不見得能做到。
這種佛，是佛門無上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見到這般，也要尊敬。
許清宵說出三法印真諦，也就是佛門真諦，這才是最恐怖的地方。
一語道破佛門真諦。
許清宵得佛法加持，腦后凝聚出九重佛輪，映照世間一切，充滿無上智慧相。
這就是許清宵的恐怖，他腳下的金蓮，更是綻放出無窮金色佛光，將他烘托如真佛似的。
三法印凝聚，化作一口寶瓶，出現(xiàn)在他頭頂之上，這又是一種佛法圓滿的象征。
大道寶瓶，盛滿智慧。
這意味許清宵已入正覺。
佛門有兩大正覺。
一為境界正覺。
二為智慧正覺。
境界正覺，就是通過眾生念力，修煉成佛。
智慧正覺，則是真正的開竅正覺，得無上大智慧。
兩者，自然是后者最重要，靠境界正覺，只能說這個(gè)境界叫做正覺，而不是說你當(dāng)真正覺了。
真正的正覺，將可觀相佛祖，懂得世間一切智慧。
許清宵有正覺之資，腳下九品金蓮，誦念佛祖真經(jīng)，如今更是道出佛門真諦。
如何不讓他震撼，又如何不讓他感到驚愕。
這一刻。
莫名之間，伽藍(lán)神僧感覺辯法要失敗了。
剎那間的感覺，讓他立刻搖了搖頭，清醒了過來。
辯法不可能失敗。
也不能失敗。
而大魏京都中。
天穹灑落一片片花瓣，這是天花亂墜之景象，每一片花瓣，都刻印佛經(jīng)。
地面之上，一朵朵金蓮涌現(xiàn)，顯得美輪美奐，更是有神獸出現(xiàn)，獻(xiàn)上祥瑞。
這般的異象，的的確確勝過儒道和仙道異象。
佛門本身就是以異象聞名，尤其是極樂世界，在書文當(dāng)中更是被塑造成什么樣子。
眼下如此非凡的異象出現(xiàn)，實(shí)實(shí)在在是讓這幫僧人沉默了。
他們沒有想到，最看不起的許清宵，竟然成為了他們辯法當(dāng)中最大的敵人。
許清宵道出佛法真諦。
也算是贏下了第四題。
彼岸之爭。
極樂之爭。
大魏京都，酒樓當(dāng)中，慧心神僧更是朝著許清宵深深一拜，方才說的三句話，他聽得清清楚楚，也實(shí)實(shí)在在明白，這三句話代表著什么。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
這是佛的三重真諦。
為佛門定下無上根基，許清宵此番，已經(jīng)勝過天下佛門弟子了。
他為神僧，可如今，卻望著許清宵，深深一拜，虔誠無比，如同信徒朝拜圣人一般。
天地文宮，大魏皇宮，七大仙門，民間百姓，西洲佛門，東洲帝族，南洲北洲，天下各大勢力都望著這一幕沉默不語。
今日的佛法之爭，令人意想不到。
沒有人能夠想到，許清宵竟然連出妙語，更是佛歇不絕。
誦念出佛祖真經(jīng)，如今更是道出佛門三大真諦，凝聚出大道寶瓶，代表智慧圓滿，腦后更是有九重佛光，也代表著佛法浩瀚，再加上三法印的出現(xiàn)。
讓許清宵有無上正覺之資，只要給予許清宵一定的時(shí)間，那么許清宵將有可能成為真正的正覺者。
如若是這般的話，一時(shí)之間，很多勢力莫名開始思索了，他們在思索，自己與許清宵的關(guān)系，是否要改進(jìn)，亦或者是繼續(xù)拉進(jìn)。
但無論如何，許清宵借助今日佛門之爭，又是狠狠地在天下人面前，顯露了一番實(shí)力。
人們驚嘆，眼神當(dāng)中充滿著好奇。
尤其是七大仙門掌教，他們更是神識聚集，互相交流著。
“許圣還有什么底牌沒有拿出來啊？一年前，以儒道成名，一日入品，半月九品，一月八品，不足兩個(gè)月七品，往后每隔兩個(gè)月提升一品境界，直至三品。”
“常人一年抵達(dá)三品，已經(jīng)是天驕中的天驕，可許圣還偷偷修煉武道。”
“前些日子，銘寫無上道經(jīng)，突破三品，仙門玉清境。”
“如今又是誦念出佛祖真經(jīng)，老夫很好奇，還有什么是許圣不會的。”
林陣前輩開口，他是眾人當(dāng)中對許清宵最看重的一品。
他極其欣賞許清宵，是極其欣賞，不然的話，前些日子也不會主動提出，讓大家入駐大魏。
此話一說，除了七星道宗的宗主之外，其余六位仙門強(qiáng)者，都參與了這個(gè)話題。
他們震撼許清宵的才華。
如若只是儒道才華，不管許清宵取得怎樣的成就，他們也不會如此。
許清宵的能力，已經(jīng)不僅僅只是儒道了。
“說實(shí)話，老夫莫名有一種直覺，一種難以言說的直覺，老夫覺得，許清宵若是踏入劍道，很有可能會為我劍道，補(bǔ)缺斷路，重鑄我劍道之威。”
劍無極開口，他也是如此想法。
之前，他就想過拉攏許清宵。
只是無塵道人阻止了自己，但他依舊讓門下弟子前去尋找許清宵，將宗門劍道傳承交于許清宵。
就是希望許清宵能夠延續(xù)劍道無上傳承。
此話一說，眾一品有些沉默。
倒不是認(rèn)為不可能，而是劍道之輝煌，他們心里清楚的很。
仙道最強(qiáng)的其實(shí)并非是單純修煉，為何天下有符法，陣法？就是因?yàn)橄傻勒嬲龔?qiáng)勢的劍道一脈已經(jīng)沒落了。
在遙遠(yuǎn)的時(shí)代，劍道曾經(jīng)無比輝煌，每一個(gè)修士都會修煉劍道。
只可惜，不知發(fā)生了什么原因，劍道一脈被斷絕，也正是因?yàn)槿绱耍瑒Φ浪查g沒落，從而陣道和符道強(qiáng)勢崛起。
算是彌補(bǔ)修士沒有攻擊手段。
雖然現(xiàn)在依舊有不少修士學(xué)習(xí)劍道，可終究還是不行，一品劍道真正的威力，不弱于一品武者，甚至更強(qiáng)一些。
但從前些日子就能看到，劍無極轟擊天地文宮，強(qiáng)雖然強(qiáng)，可比不過吳銘，也是事實(shí)。
所以，劍無極認(rèn)同林陣真人所言，他對許清宵更加熾烈了。
“也不一定吧。”
“許圣已經(jīng)踏入仙道三品，修煉真我，劍道一脈，或許不行，否則的話，許圣早就修煉劍道了。”
無塵道人開口，他不是瞧不起許清宵，也不是打擊許清宵，而是闡述一個(gè)事實(shí)與觀點(diǎn)。
“你們想想看，許圣走的是儒道，本身就擁有智慧，他師父是一品武者，所以許圣武道能入圣，并不是一件難事。”
“至于道門經(jīng)文，可能與儒道有關(guān)，許圣智慧超群，天下絕有，其實(shí)通過方才許圣誦念佛經(jīng)也可以看出來，經(jīng)文這方面，許圣當(dāng)真是天下第一。”
“只要跟文字知識有關(guān)，許圣基本上都能震撼世人，而劍道不同，這完全是一個(gè)全新領(lǐng)域，倒不是老夫不認(rèn)可許圣，只是劍兄莫要抱太大希望。”
無塵道人很中肯地述說，希望劍無極不要抱太大希望。
一時(shí)之間，劍無極有些沉默了，只因無塵道人說的到?jīng)]有錯(cuò)。
可就在此時(shí)，太上仙宮中。
正在觀望許清宵路子英，忽然聽到一道傳音之聲。
“子英。”
“去藏經(jīng)閣，不要讓人發(fā)現(xiàn)，去取我宗劍訣，等許圣辯經(jīng)結(jié)束后，將經(jīng)文贈予他。”
這是無塵道人的聲音，他神識傳音，讓正在觀望辯法的路子英不由一愣。
“怎么又取劍訣啊？”
路子英有些無奈，可無塵道人是他師父，要是原來，以他的性子，或許不會搭理自己師父。
但現(xiàn)在不一樣了，自己已經(jīng)是仙道第二天驕了，他莫名覺得自己師父已經(jīng)對自己愛答不理了，沒有了以往那種溺愛，甚至有時(shí)候路子英感覺自己師父會莫名對自己露出失望之色。
而這一切的一切，都是因?yàn)橄傻莱隽藗€(gè)許清宵。
這讓他很難受。
極其難受。
難受到想哭。
但不管如何難受，還是得照辦，老老實(shí)實(shí)去取劍訣。
而與此同時(shí)。
大魏京都中。
隨著許清宵道出佛門三法印后。
第四辯。
天竺寺就算是再一次敗了。
只不過，天竺寺敗的不冤，許清宵都說出佛門三法印出來，這真的不冤。
就好像文人之間互相作詩。
你作了一首押韻極好的詩詞，大家都認(rèn)可，然而許清宵把七律第一作出來了，你還怎么玩？
慧覺神僧臉色有些黑。
他不知道許清宵哪里懂得這么多智慧法。
又哪里懂得如此之多的佛經(jīng)。
可他知道的是，自己不能認(rèn)輸，一旦認(rèn)輸?shù)脑挘锹闊┚痛罅恕?br/>
第四辯雖然輸。
可接下來還沒完。
“呼。”
“請?jiān)S施主繼續(xù)出題。”
慧覺神僧雙手合十，望著許清宵，他眼神當(dāng)中依舊是堅(jiān)定。
到了這一步，他更加不會放棄。
請?jiān)S清宵出題。
看到對方篤定的眼神，許清宵心中有些不知道該說什么了。
其實(shí)，三法印說出，金剛經(jīng)說出，這已經(jīng)可以結(jié)束了。
兩者的佛法相差十萬八千里。
卻沒想到，慧覺神僧還要與自己辯法。
當(dāng)真是找虐嗎？
要知道，隨著金剛經(jīng)和三法印帶來的異象，讓許清宵明白，自己的佛法經(jīng)文，將勝過一切。
超越西洲目前的佛法。
都不要說大乘佛法了，真要拿出大乘佛法，那就不是打臉，而是碾壓，徹徹底底的碾壓。
大乘佛法一出，西洲一切佛，皆為小佛，顛覆西洲一切認(rèn)知。
可大乘佛法，許清宵不愿拿出，當(dāng)真拿出，對自己來說是好事，但對當(dāng)下的佛門來說，更是天大的好事。
等同于說，他們辯法失敗，氣運(yùn)得到反噬，可自己拿出大乘佛法，只怕佛門會因此徹底大興，兩者之間，辯法失敗了，可得到了大乘佛法。
想想看，佛門是虧還是賺？
大乘佛法，自己早晚會拿出來，但拿出來的時(shí)候，必然是掌控了佛門，不然的話，現(xiàn)在拿出來，不是一件好事。
就憑慧覺神僧，倒不是許清宵自信。
金光明最勝王經(jīng)了解一下，無量天神朝拜，這個(gè)異象行不行？
法華經(jīng)了解一下，如來真身前來相見，南無阿彌陀佛，自在無量。
再不服？那就拿出華嚴(yán)經(jīng)了，法身佛比盧遮那佛解說世界海，無窮世界，萬般宇宙，今天好好給你西洲佛門上一堂。
先來點(diǎn)真實(shí)的。
眼下就看慧覺神僧到底有多不服了。
許清宵其實(shí)是先藏一手的，但真逼急了自己，除了大乘佛法之外，其他的許清宵都給他們來一遍。
只不過許清宵不喜歡太高調(diào)，讓自己出題，許清宵想了想，隨后開口。
“慧覺神僧。”
“本王成圣之前，游歷大魏山河，去過漠西，見識過一些佛門文化。”
“本王很好奇，為何佛門寺廟，會有無數(shù)香客去拜，反觀大魏，雖無佛門，但亦有道門儒教，除逢年過節(jié)之外，香火一般。”
“請問這是為何？”
許清宵開口，他沒有直接說出自己的辯題，而是拋出一個(gè)問題。
詢問著對方。
這是辯法當(dāng)中最簡單的套路，先丟出一個(gè)問題，讓你來回答。
往往這個(gè)問題都很普通，你挑不出任何毛病，可當(dāng)你回答的那一刻開始，對方便會從你的言語當(dāng)中，挑出毛病，開始進(jìn)攻。
慧覺神僧是辯經(jīng)的老手，他沒有急著回答。
尤其是連連吃虧這么多次，讓他更加謹(jǐn)慎起來了。
這一次，他不選擇主動開口，而是保持沉默，大約一刻鐘后，身后的八百辯經(jīng)僧率先開口了。
“回許施主，這是佛法無邊，佛能引世人往生極樂，故此世人懂得智慧，心凈如明臺，在我等佛門弟子的指引之下，領(lǐng)悟佛法。”
“如此佛門香火不絕，生生不息。”
這是一位辯經(jīng)僧開口，慧覺神僧很識趣的沒有回答問題了，而是讓辯經(jīng)僧來回答，倘若說錯(cuò)了什么，他便可以及時(shí)救場。
對方所言，回答的倒也合理。
可許清宵卻淡然開口道。
“心凈如明臺？指引之下？領(lǐng)悟佛法？”
“那為何這些香客，不當(dāng)場剃度出家？這樣不是可以青燈伴古佛，長久悟佛道？”
許清宵繼續(xù)問道。
此話一說，馬上有辯經(jīng)僧給予回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主，世人于紅塵之中，他們被紅塵蒙蔽雙眼，在苦海中掙扎，來我佛門，求得一絲心安，也求得剎那超脫。”
“倘若明悟智慧，便會入我佛門，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛門弟子度化入佛。”
“這也是佛門為何要東渡之因。”
“入駐中洲，是為天下蒼生，為他們求得心安，求的剎那超脫，享受脫離之樂。”
有辯經(jīng)僧開口，說話極其老道，言語之時(shí)，面容上更是充滿著悲憫世人。
張口慈悲，閉口慈悲。
“求得心安？剎那超脫？”
“求什么心安？”
許清宵開口，平聲問道。
“求本我之心安，明臺之心安。”
后者出聲，如此說道。
只是此話一說。
許清宵不禁冷笑起來了。
世上有智者，佛門也有菩薩心，只是西洲的佛門，可不是這般美好。
“好一個(gè)求本我之心安。”
“可在本王眼中，佛門大肆修建寺廟，供世人膜拜。”
“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐嚇世人，輪回之說，地獄之苦，爾等弘揚(yáng)佛法，卻將不敬佛陀列為罪名。”
“寺廟求佛，求心安理得，那倘若做了壞事，去佛陀面前，叩首言拜，可饒其罪嗎？”
“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否壞事做絕，只要放下屠刀，便可成為佛陀？”
“那這般，那些屠刀之下的亡魂，豈不是成了怨死之人？”
許清宵開口，他說出了自己的問題。
放下屠刀，立地成佛。
許清宵第三個(gè)問題，就是這個(gè)問題。
佛門有一個(gè)說法，叫做放下屠刀，立地成佛。
許清宵就以此為題，讓對方作答。
此話一說，辯經(jīng)僧頓時(shí)一愣，他沒想到許清宵竟然將話題引到這里來。
也不曾想到，許清宵又是在挖坑，以燒香拜佛，引導(dǎo)至心安理得，再由心安理得，引導(dǎo)至放下屠刀這個(gè)話題。
的確。
這是一個(gè)非常矛盾的話題。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看來，這是勸人向善之意，可問題是，屠刀染血，這些死去的人如何平息其怒？
只是，辯經(jīng)僧中，有人開口，給予了回答。
“阿彌陀佛。”
“許施主著相了，所謂放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一錯(cuò)再錯(cuò)。”
“在關(guān)鍵的時(shí)刻，選擇放下屠刀，是對自我的救贖，倘若執(zhí)迷不悟，傷害的人會更多，制造的業(yè)力，也會更多。”
“若是能在關(guān)鍵時(shí)刻，選擇放下屠刀，便可拯救更多蒼生。”
“死去的已經(jīng)死去，活著的依舊活著，不能因死去的人，而影響活著的人。”
他出聲，望著許清宵，如此說道。
這是一種解答，用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，其實(shí)就是及時(shí)止損。
“錯(cuò)。”
許清宵搖了搖頭，望著對方道。
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