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    李軒把那紫金色的流光接到手中后，就發(fā)現(xiàn)這東西初看是符，可其實是一枚玉圭的造型。

    玉圭為古代帝王、諸侯朝覲禮見，祭祀盟誓的禮器，與印璽一般，象征著權(quán)柄與身份。

    上面的篆文則是‘水德元君王夫李軒’的字樣，讓人驚異的是，這玉圭之內(nèi)還藏蘊(yùn)著宏大而又奇異的力量。

    李軒對這這力量一點都不陌生，那里面分明就是香火信愿之力，也就是所謂神力。他以前在金陵地府的時候，有過很深刻的體會。后來得到的‘神愿石’，更是神力凝聚而成的精華。

    而如今這枚玉圭之內(nèi)，不但有著濃郁的神力，李軒還能感覺到更多的香火信愿，在往自己符牌中匯集過來。

    李軒不禁一陣錯愕，心想這又是什么鬼？

    他大概知道揚(yáng)州龍君與鄱陽湖龍君一群人，都把他當(dāng)成敖疏影的‘王夫’看待。之前他與神器盟之戰(zhàn)，這些龍君聽說之后還主動幫忙，幫他封鎖江河，弄沉了神器盟的許多船。

    李軒一直沒怎么在意，只當(dāng)這是一個美妙的誤會。

    可這符牌是怎么回事？看起來似乎是與金闕天宮的神位冊封有關(guān)？

    李軒知道這個世界的神明大概有三種，第一種是受天子冊封的正神，他們在朝廷編制之內(nèi)，受朝廷的供奉香火。

    敖疏影與眾多龍君就是這一類，被朝廷極力推廣，歲時祭祀，地位尊貴。

    他們哪怕一個信徒都沒有，也一樣能活得逍遙滋潤。

    第二種是未受朝廷冊封，卻被金闕天宮認(rèn)可的。通常都有著一定信仰，且作風(fēng)還算正派的神明。

    金闕天宮代天行事，某種程度上也代表著天意。尤其那‘金闕天章，’據(jù)說是融入了封神榜的殘片。所以他們冊封的神明，雖然大多都不被朝廷允許公開祭祀。卻也是被世人認(rèn)可的正神，不會被佛道二門討伐排斥。

    不過這類神明基本沒有保障，一旦信徒大幅流失，就有隕亡之危。

    第三種則是淫祀之神，其中固然有一部分是因身前的事跡聲望被人供奉成神，可絕大多數(shù)都是血食鬼神，野狐外道，甚至魑魅魍魎之屬。愚民無知，所以信奉。

    傳聞在東漢之前，天下間的淫祀之神不知凡幾，為禍甚劇。直到張道陵創(chuàng)立‘正一盟威道’，四處破山伐廟，誅除邪神，才奠定了龍虎山天師府的地位。

    這是因天下間的正神都感其恩德，所以對天師府一脈都關(guān)照有加。

    尤其是降神術(shù)，張家一脈的請神之法，總是比別家要強(qiáng)些。

    李軒不解的是，自己好端端怎么就成神了？還是‘水德元君王夫’這個神名？

    他于是匪夷所思的看向?qū)γ妫骸斑@是神位冊封？閣下是不是搞錯了？”

    “不會錯！”那道袍中年背負(fù)著手，面無表情道：“自景泰十二年十月以來，天下間已有一百二十七間廟宇豎立了你的神像，這數(shù)月來屬于你李軒的香火信愿日漸增長。

    尤其宜昌一帶，就有是十二萬戶在家中為你豎立牌位，其中虔信者已達(dá)九萬七千人。李軒你如今在凡間香火，已不遜于杭州府城隍。”

    薛云柔聞言不禁一陣驚奇，杭州府乃是大晉朝最繁華的州府之一，幾乎比肩金陵。而杭州城隍的信徒，可是高達(dá)四十萬眾。那位城隍依靠這份香火，在積累數(shù)百年之后，神力已達(dá)至天位境界！

    虞紅裳則心想這就是所謂萬家生佛了，昨日宜昌一帶數(shù)十萬生民都因李軒得救，許多人又親眼見李軒與相繇搏殺的情景。

    百姓淳樸，連那些稍微清廉一點的官員都會立牌位，甚至是生祠敬奉其人，他們對于李軒這般在眾目睽睽下血戰(zhàn)妖魔，平復(fù)水災(zāi)的人物，又怎能不生出敬仰之心？

    虞紅裳奇怪的是，哪怕是那些為官數(shù)十載，生望隆著的大清官也很難做到肉身封神。

    如文忠烈公，如南京城隍，也是在身死之后才證得神位。

    這一方面是因他們身前就已證就天位之身，對神位不屑一顧；另一方面是因信愿之力不足。

    肉身封神與死后封神絕非同一概念，二者所需的信愿香火也差距十倍。

    而李軒雖然兩次力挽狂瀾，救江南百姓于水火兵災(zāi)，可他在民間的聲望，應(yīng)該還達(dá)不到當(dāng)年文忠烈公的地步？