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    唐昊看青鸞劍靈跟小兔子唐月即將要吵起來了，他立馬捂著自己的額頭，很是無奈的說道：“你們兩個現在就不要吵了，我們繼續去看一看，不就知道是怎么回事了嗎？這里距離還是有點遠，我們走近一點再看看，我有一個猜測，但是還不確定，必須要走近了以后才能夠知道。”

    唐昊都發話了，小兔子唐月跟青鸞劍靈自然不再爭辯。不過，小兔子唐月跟青鸞劍靈卻用眼神在互相去鄙視對方，顯然他們兩人心里根本就不服氣，要不是唐昊在這里的話，他們兩個恐怕都要大戰一場了。

    的確。這里是深山老林，出現一座寺廟都實屬一點都不正常，一般寺廟都不可能修在深山老林之中，因為這里沒有人來，也就沒有人上香火，沒有香火的寺廟根本就沒有存在的意義，所以唐昊才沉思片刻，選擇去查看到底是怎么回事，同時他也覺得這座寺廟非常的古怪，所以想要一探究竟。

    小兔子唐月的身上扛著一把巨大的巨闕劍，率先走在了前面，來到這寺廟的門前，他用巨闕劍敲了敲門，并且大喊道：“有人嗎？有人嗎？這里面有人嗎？兔爺來了，兔爺給你們來送香火錢了。”

    青鸞劍靈上前一巴掌拍在了小兔子唐月的頭上罵道：“你這只死兔子啊，有你這么敲門的嗎？你這把劍再用力一點，估計這門都沒了，你能不能小聲一點，你能不能稍微的客氣一點，佛門重地你懂我的意思嗎？”

    “我管他什么佛，什么鬼呢，這佛跟我有沒有任何的關系，我干嘛要輕一點，再說了，敲門不用點力他聽得到嗎？里面的人聽聽不到。”小兔子唐月一臉的不屑。

    “你這只死兔子，你知不知道這個世界上有佛教道教，這佛教在大千世界當中可是大教派，非常厲害的，如果說你惹怒了佛祖，必定會隨便叫一個佛陀過來，直接把你給秒殺了，你竟然還敢得罪佛？”青鸞劍靈一臉鄙視。

    “佛？什么是佛呀？”小兔子唐月一臉疑惑，問。

    “「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什么不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而采「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們字匯里的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就采用音譯，然后再加以批注。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。

    就體上講，智有三種：

    第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為「一切智」。

    第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎么產生的

    ？從哪里來的？現象、過程如何？后來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。

    第三、「一切種智」：就是對于宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。

    釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對于整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：

    第一、是自己覺悟了。

    第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。

    第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之后，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典里常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之后，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教里面贊美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。

    佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，

    「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧、德能都失掉了！怎么失掉的？

    佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪回，也是妄想、執著；生活過得這么苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！

    妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得干干凈凈，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了。”